Caliban y la bruja
Calibán y la bruja presenta las principales líneas de un proyecto de investigación sobre las mujeres en la «transición» del feudalismo al capitalismo que comencé a mediados de los setenta, en colaboración con la feminista italiana Leopoldina Fortunati. Sus primeros resultados aparecieron en un libro que publicamos en Italia en 1984, Il Grande Calibano. Storia del corpo social ribelle nella prima fase del capitale [El gran calibán. Historia del cuerpo social rebelde en la primera fase del capital] (Milán, Franco Agneli). Mi interés en esta investigación estuvo motivado en origen por los debates que acompañaron el desarrollo del Movimiento Feminista en Estados Unidos, en relación a las raíces de la «opresión» de las mujeres y las estrategias políticas que el propio movimiento debía adoptar en la lucha por su liberación. En ese momento, las principales perspectivas teóricas y políticas desde las que se analizaba la realidad de la discriminación sexual venían propuestas por dos ramas del movimiento de mujeres, principalmente: las feministas radicales y las feministas socialistas.
Calibán y la bruja presenta las principales líneas de un proyecto de investigación sobre las mujeres en la «transición» del feudalismo al capitalismo que comencé a mediados de los setenta, en colaboración con la feminista italiana Leopoldina Fortunati. Sus primeros resultados aparecieron en un libro que publicamos en Italia en 1984, Il Grande Calibano. Storia del corpo social ribelle nella prima fase del capitale [El gran calibán. Historia del cuerpo social rebelde en la primera fase del capital] (Milán, Franco Agneli).
Mi interés en esta investigación estuvo motivado en origen por los debates que acompañaron el desarrollo del Movimiento Feminista en Estados Unidos, en relación a las raíces de la «opresión» de las mujeres y las estrategias políticas que el propio movimiento debía adoptar en la lucha por su liberación. En ese momento, las principales perspectivas teóricas y políticas desde las que se analizaba la realidad de la discriminación sexual venían propuestas por dos ramas del movimiento de mujeres, principalmente: las feministas radicales y las feministas socialistas.
You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
52 Calibán y <strong>la</strong> <strong>bruja</strong><br />
mejora de su condición— 17 y el movimiento de los «f<strong>la</strong>ge<strong>la</strong>ntes» —que<br />
comenzó en Umbría (Italia) y se extendió por varios países en 1260, fecha<br />
en <strong>la</strong> que, de acuerdo a <strong>la</strong> profecía del abad Joaquín de Fiore, virtualmente,<br />
el mundo iba a terminar— compartían similitudes con el movimiento<br />
del falso Balduino (Russell, 1972a: 137).<br />
Procesión de<br />
f<strong>la</strong>ge<strong>la</strong>ntes durante <strong>la</strong><br />
Peste Negra.<br />
17 (Russell, 1972: 136; Lea, 1961: 126-27). El movimiento de los pastoreaux también fue provocado por<br />
los acontecimientos de Oriente, en este caso <strong>la</strong> captura del rey Luis IX de Francia por los musulmanes,<br />
en Egipto, en 1249 (Hilton, 1973: 100-02). Un movimiento formado por «gente humilde y sencil<strong>la</strong>» se<br />
organizó para liberarlo, pero rápidamente adquirió un carácter anticlerical. Los pastoreaux reaparecieron<br />
en el sur de Francia en <strong>la</strong> primavera y el verano de 1320, todavía «directamente influenciados por <strong>la</strong><br />
atmósfera de <strong>la</strong>s cruzadas […] [No] tuvieron oportunidad de participar en <strong>la</strong> cruzada en Oriente; en su<br />
lugar, usaron sus energías para atacar a <strong>la</strong>s comunidades judías del suroeste de Francia, Navarra y Aragón,<br />
muchas veces con <strong>la</strong> complicidad de los consu<strong>la</strong>dos locales, antes de ser barridos o dispersados por los<br />
funcionarios reales» (Barber, 1992: 135-36).
Change language