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Caliban y la bruja

Calibán y la bruja presenta las principales líneas de un proyecto de investigación sobre las mujeres en la «transición» del feudalismo al capitalismo que comencé a mediados de los setenta, en colaboración con la feminista italiana Leopoldina Fortunati. Sus primeros resultados aparecieron en un libro que publicamos en Italia en 1984, Il Grande Calibano. Storia del corpo social ribelle nella prima fase del capitale [El gran calibán. Historia del cuerpo social rebelde en la primera fase del capital] (Milán, Franco Agneli). Mi interés en esta investigación estuvo motivado en origen por los debates que acompañaron el desarrollo del Movimiento Feminista en Estados Unidos, en relación a las raíces de la «opresión» de las mujeres y las estrategias políticas que el propio movimiento debía adoptar en la lucha por su liberación. En ese momento, las principales perspectivas teóricas y políticas desde las que se analizaba la realidad de la discriminación sexual venían propuestas por dos ramas del movimiento de mujeres, principalmente: las feministas radicales y las feministas socialistas.

Calibán y la bruja presenta las principales líneas de un proyecto de investigación sobre las mujeres en la «transición» del feudalismo al capitalismo que comencé a mediados de los setenta, en colaboración con la feminista italiana Leopoldina Fortunati. Sus primeros resultados aparecieron en un libro que publicamos en Italia en 1984, Il Grande Calibano. Storia del corpo social ribelle nella prima fase del capitale [El gran calibán. Historia del cuerpo social rebelde en la primera fase del capital] (Milán, Franco Agneli).
Mi interés en esta investigación estuvo motivado en origen por los debates que acompañaron el desarrollo del Movimiento Feminista en Estados Unidos, en relación a las raíces de la «opresión» de las mujeres y las estrategias políticas que el propio movimiento debía adoptar en la lucha por su liberación. En ese momento, las principales perspectivas teóricas y políticas desde las que se analizaba la realidad de la discriminación sexual venían propuestas por dos ramas del movimiento de mujeres, principalmente: las feministas radicales y las feministas socialistas.

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La gran caza de <strong>bruja</strong>s en Europa<br />

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vio<strong>la</strong>das; se investigaba si eran vírgenes o no —un signo de su inocencia;<br />

y si no confesaban, eran sometidas a calvarios aun más atroces: sus<br />

miembros eran arrancados, eran sentadas en sil<strong>la</strong>s de hierro bajo <strong>la</strong>s<br />

cuales se encendía fuego; sus huesos eran quebrados. Y cuando eran<br />

colgadas o quemadas, se tenía cuidado de que <strong>la</strong> lección, que había que<br />

aprender sobre su final, fuera realmente escuchada. La ejecución era un<br />

importante evento público que todos los miembros de <strong>la</strong> comunidad<br />

debían presenciar, incluidos los hijos de <strong>la</strong>s <strong>bruja</strong>s, especialmente sus<br />

hijas que, en algunos casos, eran azotadas frente a <strong>la</strong> hoguera en <strong>la</strong> que<br />

podían ver a su madre ardiendo viva.<br />

La caza de <strong>bruja</strong>s fue, por lo tanto, una guerra contra <strong>la</strong>s mujeres;<br />

fue un intento coordinado de degradar<strong>la</strong>s, demonizar<strong>la</strong>s y destruir su<br />

poder social. Al mismo tiempo, fue precisamente en <strong>la</strong>s cámaras de tortura<br />

y en <strong>la</strong>s hogueras en <strong>la</strong>s que murieron <strong>la</strong>s <strong>bruja</strong>s donde se forjaron<br />

los ideales burgueses de feminidad y domesticidad.<br />

También en este caso, <strong>la</strong> caza de <strong>bruja</strong>s amplificó <strong>la</strong>s tendencias<br />

sociales contemporáneas. De hecho, existe una continuidad inconfundible<br />

entre <strong>la</strong>s prácticas que constituían el objeto de <strong>la</strong> caza de<br />

<strong>bruja</strong>s y <strong>la</strong>s que estaban prohibidas por <strong>la</strong> nueva legis<strong>la</strong>ción introducida<br />

durante esos mismos años con el fin de regu<strong>la</strong>r <strong>la</strong> vida familiar y <strong>la</strong>s<br />

re<strong>la</strong>ciones de género y de propiedad. De un extremo a otro de Europa<br />

occidental, a medida que <strong>la</strong> caza de <strong>bruja</strong>s avanzaba se iban aprobando<br />

leyes que castigaban a <strong>la</strong>s adúlteras con <strong>la</strong> muerte (en Ing<strong>la</strong>terra<br />

y en Escocia con <strong>la</strong> hoguera, al igual que en el caso de alta traición),<br />

<strong>la</strong> prostitución era ilegalizada y también lo eran los nacimientos fuera<br />

del matrimonio, mientras que el infanticidio fue convertido en<br />

un crimen capital. 28 De forma simultánea, <strong>la</strong>s amistades femeninas<br />

28 En 1556, Enrique II sancionó en Francia una ley castigando como asesina a cualquier mujer<br />

que ocultara su embarazo y cuyo hijo naciera muerto. Una ley simi<strong>la</strong>r fue sancionada en Escocia<br />

en 1563. Hasta el siglo XVIII, el infanticidio fue castigado en Europa con <strong>la</strong> pena de muerte. En<br />

Ing<strong>la</strong>terra, durante el Protectorado, se introdujo <strong>la</strong> pena de muerte por adulterio.<br />

Al ataque a los derechos reproductivos de <strong>la</strong> mujer, y a <strong>la</strong> introducción de nuevas leyes que<br />

sancionaban <strong>la</strong> subordinación de <strong>la</strong> esposa al marido en el ámbito familiar, debe añadirse <strong>la</strong><br />

criminalización de <strong>la</strong> prostitución, a partir de mediados del siglo XVI. Como hemos visto (en<br />

el capítulo 2), <strong>la</strong>s prostitutas eran sometidas a castigos atroces tales como <strong>la</strong> accabussade. En<br />

Ing<strong>la</strong>terra, eran marcadas en <strong>la</strong> frente con hierros calientes de una manera que guardaba semejanza<br />

con <strong>la</strong> «marca del Diablo», y después eran azotadas y afeitadas como <strong>la</strong>s <strong>bruja</strong>s. En Alemania, <strong>la</strong><br />

prostituta podía ser ahogada, quemada o enterrada viva. En algunas ocasiones se le cortaba<br />

<strong>la</strong> nariz, una práctica de origen árabe, usada para castigar «crímenes de honor» e inflingida<br />

también a <strong>la</strong>s mujeres acusadas de adulterio.

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