Caliban y la bruja
Calibán y la bruja presenta las principales líneas de un proyecto de investigación sobre las mujeres en la «transición» del feudalismo al capitalismo que comencé a mediados de los setenta, en colaboración con la feminista italiana Leopoldina Fortunati. Sus primeros resultados aparecieron en un libro que publicamos en Italia en 1984, Il Grande Calibano. Storia del corpo social ribelle nella prima fase del capitale [El gran calibán. Historia del cuerpo social rebelde en la primera fase del capital] (Milán, Franco Agneli). Mi interés en esta investigación estuvo motivado en origen por los debates que acompañaron el desarrollo del Movimiento Feminista en Estados Unidos, en relación a las raíces de la «opresión» de las mujeres y las estrategias políticas que el propio movimiento debía adoptar en la lucha por su liberación. En ese momento, las principales perspectivas teóricas y políticas desde las que se analizaba la realidad de la discriminación sexual venían propuestas por dos ramas del movimiento de mujeres, principalmente: las feministas radicales y las feministas socialistas.
Calibán y la bruja presenta las principales líneas de un proyecto de investigación sobre las mujeres en la «transición» del feudalismo al capitalismo que comencé a mediados de los setenta, en colaboración con la feminista italiana Leopoldina Fortunati. Sus primeros resultados aparecieron en un libro que publicamos en Italia en 1984, Il Grande Calibano. Storia del corpo social ribelle nella prima fase del capitale [El gran calibán. Historia del cuerpo social rebelde en la primera fase del capital] (Milán, Franco Agneli).
Mi interés en esta investigación estuvo motivado en origen por los debates que acompañaron el desarrollo del Movimiento Feminista en Estados Unidos, en relación a las raíces de la «opresión» de las mujeres y las estrategias políticas que el propio movimiento debía adoptar en la lucha por su liberación. En ese momento, las principales perspectivas teóricas y políticas desde las que se analizaba la realidad de la discriminación sexual venían propuestas por dos ramas del movimiento de mujeres, principalmente: las feministas radicales y las feministas socialistas.
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La gran caza de <strong>bruja</strong>s en Europa<br />
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al tiempo que sufrieron su mayor derrota histórica. Hasta ahora, sin<br />
embargo, este aspecto de <strong>la</strong> acumu<strong>la</strong>ción primitiva verdaderamente ha<br />
sido un secreto. 4<br />
Las épocas de <strong>la</strong> quema de <strong>bruja</strong>s y <strong>la</strong> iniciativa estatal<br />
Lo que todavía no se ha reconocido es que <strong>la</strong> caza de <strong>bruja</strong>s constituyera<br />
uno de los acontecimientos más importantes del desarrollo de <strong>la</strong> sociedad<br />
capitalista y de <strong>la</strong> formación del proletariado moderno. El desencadenamiento<br />
de una campaña de terror contra <strong>la</strong>s mujeres, no igua<strong>la</strong>da por ninguna<br />
otra persecución, debilitó <strong>la</strong> capacidad de resistencia del campesinado<br />
europeo ante el ataque <strong>la</strong>nzado en su contra por <strong>la</strong> aristocracia terrateniente<br />
y el Estado; siempre en una época en que <strong>la</strong> comunidad campesina comenzaba<br />
a desintegrarse bajo el impacto combinado de <strong>la</strong> privatización de <strong>la</strong><br />
tierra, el aumento de los impuestos y <strong>la</strong> extensión del control estatal sobre<br />
todos los aspectos de <strong>la</strong> vida social. La caza de <strong>bruja</strong>s ahondó <strong>la</strong>s divisiones<br />
entre mujeres y hombres, inculcó a los hombres el miedo al poder de <strong>la</strong>s<br />
mujeres y destruyó un universo de prácticas, creencias y sujetos sociales<br />
cuya existencia era incompatible con <strong>la</strong> disciplina del trabajo capitalista,<br />
redefiniendo así los principales elementos de <strong>la</strong> reproducción social. En este<br />
sentido, y de un modo simi<strong>la</strong>r al ataque a <strong>la</strong> «cultura popu<strong>la</strong>r» y el «Gran<br />
4 Dos escritoras feministas —Starhawk y Maria Mies— han p<strong>la</strong>nteado <strong>la</strong> caza de <strong>bruja</strong>s en el<br />
contexto de <strong>la</strong> acumu<strong>la</strong>ción primitiva, deduciendo conclusiones muy simi<strong>la</strong>res a <strong>la</strong>s presentadas<br />
en este libro. En Dreaming the Dark (1982) Starhawk ha conectado <strong>la</strong> caza de <strong>bruja</strong>s con <strong>la</strong><br />
desposesión del campesinado europeo de <strong>la</strong>s tierras comunes, los efectos sociales de <strong>la</strong> inf<strong>la</strong>ción<br />
de precios causada por <strong>la</strong> llegada del oro y <strong>la</strong> p<strong>la</strong>ta americanos a Europa y el surgimiento de <strong>la</strong><br />
medicina profesional. También ha apuntado que:<br />
La [<strong>bruja</strong>] ya no está […] [pero] sus miedos y <strong>la</strong>s fuerzas contra <strong>la</strong>s que luchó durante su<br />
vida siguen en pie. Podemos abrir nuestros diarios y leer <strong>la</strong>s mismas acusaciones contra<br />
el ocio de los pobres […] Los expropiadores van al Tercer Mundo, destruyendo culturas<br />
[…] saqueando los recursos de <strong>la</strong> tierra y <strong>la</strong> gente […] Si encendemos <strong>la</strong> radio, podemos<br />
escuchar el crujir de <strong>la</strong>s l<strong>la</strong>mas […] Pero <strong>la</strong> lucha continúa. (Starhawk, 1997: 218-19)<br />
Si Starhawk examina principalmente <strong>la</strong> caza de <strong>bruja</strong>s en el contexto del ascenso de <strong>la</strong> economía de<br />
mercado en Europa, Patriarchy and Accumu<strong>la</strong>tion on a World Scale (1986) de Maria Mies, lo conecta<br />
con el proceso de colonización y <strong>la</strong> creciente conquista de <strong>la</strong> naturaleza que ha caracterizado a <strong>la</strong><br />
dominación capitalista. Mies sostiene que <strong>la</strong> caza de <strong>bruja</strong>s fue parte del intento de <strong>la</strong> c<strong>la</strong>se capitalista<br />
emergente de establecer su control sobre <strong>la</strong> capacidad productiva de <strong>la</strong>s mujeres y, fundamentalmente,<br />
sobre su potencia procreativa, en el contexto de una nueva división sexual e internacional del trabajo<br />
construida sobre <strong>la</strong> explotación de <strong>la</strong>s mujeres, <strong>la</strong>s colonias y <strong>la</strong> naturaleza (Mies, 1986: 69-70; 78-88).
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