Revista UNINPAHU No 9

Ana Mercedes Suárez Ospina
Transformaciones de los sujetos en el campo de la educación: Biopoder y biopolítica
en la sociedad contemporánea
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campo determinado por razones de ser y saber
hacer, producto de las relaciones con las máquinas
que se convierten en dispositivos generadores de
poder en una sociedad puramente capitalista y
consumista, donde ya no impera tanto el estado,
sino los modos mercantilistas impuestos por las
relaciones de poder que se suceden a través de
redes organizadas en espacios construidos por los
mismos sujetos.
Tras la subjetividad social en las
relaciones de poder
La relación entre cuerpo y educación podría
entenderse desde la perspectiva del biopoder
y la biopolítica, como un poder que regule las
intenciones sociales, partiendo de las acciones de
los sujetos, quienes quieren construir procesos
de aprendizaje y enseñanza bajo producciones
de sentido, marcando las fronteras entre
sociedad disciplinaria y sociedad de control,
influida por la globalización que mueven los
medios de comunicación.
La educación se articula como una forma de
culturización, teniendo en cuenta las habilidades
y destrezas de quienes interactúan para la
construcción y consolidación de instituciones
y aparatos, en un estado aparentemente
moderno, capaz de impulsar procesos para que
el poder sea multiplicador y desarrollador de
competencias que conduzcan a nuevas formas
de producción, partiendo de políticas sociales.
Estas deben posibilitar la inclusión social con el
fin de garantizar o procurar un estado alejado de
vicios y prejuicios que impiden la consolidación
de nuevas formas de poder, que se acerca
más a una dominación marcada por intereses
ampliamente económicos.
Ahora bien, en la biopolítica y el biopoder, el
ideal sería que los sujetos sociales construyeran
conocimiento con sentido crítico para enfrentar
las demandas que en sentido educativo exige
la construcción de un nuevo ser, para que se
convierta en artífice de un lugar imaginado
dentro de un imperio dominado siempre por las
relaciones de poder y contrapoder, que en cierta
forma se articulan con los procesos educativos,
teniendo en cuenta que la educación más que
un arte, es un mecanismo de poder y control en
amplia relación y movimiento con un cuerpo
que quiere pensar y actuar desde lo local hacia
lo global.
El poder del imperio
Entender el poder como dispositivo para la
producción de subjetividades es abrir espacio
para que los imaginarios sociales reconozcan
que las relaciones que se configuran en el
mundo contemporáneo son estructuras de
poder, que permiten la construcción de redes y
dispositivos para producir prácticas sociales y
productivas en un nuevo orden mundial, al que
Hard y Negri (2000), han denominado imperio,
situando este concepto desde la soberanía,
amparada en los procesos de globalización, en
los cuales las máquinas y los dispositivos son
aparatos encargados de gobernar y dominar
el mundo, bajo ese orden que antecede a
fenómenos históricos como el imperialismo.
Ese orden mundial al que se refieren los autores
se constituye como una lógica de mando, donde
la soberanía es el epicentro del mundo. En un
nuevo orden universal conformado por sujetos
que establecen relaciones de poder; en una vida
social que determina un modelo paradigmático,
dando lugar a una nueva forma de relaciones
que es el biopoder; este concepto se relaciona con
la producción de subjetividades que permiten
la generación de aparatos productivos para la
comunicación y legitimización de procesos, sin
descuidar las condiciones de ese orden mundial,
que se mantiene y se articula en medio de una
serie de conflictos.
En este sentido, estas teorías pueden y se han
vuelto dañinas, pues no reconocieron el ritmo
acelerado, la violencia y la necesidad con la que
opera el nuevo paradigma imperial. Lo que no
comprendieron es que la soberanía imperial
marca un cambio de paradigma (Hard y Negri,
2000, p. 13).
De acuerdo con lo anterior, la nueva lógica
de imperio trazada por los autores dista del
concepto de imperialismo, entendido como el
dominio de las naciones para ejercer control en
territorios menos favorecidos; lo ubican en una
concepción más de carácter supranacional, en