Revista UNINPAHU No 9

Ana Mercedes Suárez Ospina
Transformaciones de los sujetos en el campo de la educación: Biopoder y biopolítica
en la sociedad contemporánea
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Biopoder y biopolítica: Más allá
del poder
Política y poder, dos palabras que tienen
mucho que ver con los movimientos y
comportamientos de las sociedades capitalistas
y que poco a poco encuentran como escenarios
perfectos el cuerpo de los sujetos, quienes
construyen y transforman el mundo en
una colectividad mediatizada y ajustada a
dispositivos que generan relaciones de poder,
formando parte de la vida de los sujetos que la
conforman, la construyen y articulan, a través
de un lenguaje.
La sociedad disciplinaria y la sociedad
de control permiten que el lenguaje se
articule como proceso fundamental para las
realizaciones humanas, facilitan el diálogo
de saberes mientras se hace un uso social del
mismo, a través de dispositivos, concepto
que el filósofo Agamben (2005) define como
“Un conjunto resueltamente heterogéneo que
incluye discursos, instituciones, instalaciones
arquitectónicas, decisiones reglamentarias,
leyes, medidas administrativas, enunciados
científicos, proposiciones filosóficas, morales,
filantrópicas, brevemente, lo dicho y también
lo no-dicho, éstos son los elementos del
dispositivo. El dispositivo mismo es la red que
se establece entre estos elementos” (p. 1).
El dispositivo es entendido como aquellos objetos
de los cuales se dispone para crear relaciones
de poder, bajo un cuerpo en el que la existencia
se mantiene y se extiende de acuerdo con las
experiencias y probabilidades de esa sociedad
que se empieza a articular en una nueva forma de
vida que es la biopolítica, que permite articular
condiciones de poder y producción.
El cuerpo se configura en las sociedades
posmodernas en un sujeto tanto político como
ético, según el uso y apropiación que ese
cuerpo haga de los dispositivos que buscan la
consolidación de poder, que va más articulado
a la obediencia en un campo netamente
ontológico, capaz de administrar libertades
que subyacen a la biopolítica y posibilitan
que el poder se convierta en constructor de
sujetos, creando una especie de andamiaje que
conduce a la acción para producir formas de
vida en lugares específicos donde el biopoder
es la forma de vida que controla y domina el
mundo, mientras determina un cuerpo que
pertenece a un sujeto.
Los dispositivos de poder transforman la
realidad social y determinan comportamientos
especialmente en la forma de gobernar
riquezas materiales, en medio de relaciones
que establecen los sujetos a lo largo de la
historia, teniendo en cuenta instituciones
como el gobierno y la familia, epicentro de
la esfera biopolítica, en las cuales el sujeto,
en pleno sentido ontológico se mueve entre
las dinámicas sociales que se originan en
relaciones de poder sincrónicas y asincrónicas.
Los procesos de enseñanza y aprendizaje
desarrollan competencias, ordenan y clasifican
mientras “fabrican” un sujeto que será capaz
de enfrentarse al mundo social, que visto
desde adentro de la Institución, no es el mismo
que se configura desde la realidad. En este
sentido, es importante pensar en la producción
de subjetividades para la racionalización
de saberes propios del ser humano, quien
se convierte en sujeto político. Y en esta
instancia bien vale la pena citar al filósofo
francés Focault (citado en Martínez, 2006),
quien asume la biopolítica en relación con la
producción capitalista de subjetividad. “El
estudio que Focault realiza sobre la biopolítica
tiene como núcleo central la relación del
poder sobre la vida” (p.69). Y de hecho lo
tiene, porque el poder está determinando por
acciones y disciplinas que son propias de ese
sujeto político que necesita educarse y acude
a las instituciones, en este caso a la escuela,
puesto que en ella encuentra el escenario para
la construcción de subjetividades.
Ahora bien, la biopolítica y el biopoder se
constituyen en la estructura principal que puede
posibilitar a los sujetos las relaciones a través de
redes, articulando procesos formativos que van
de la mano con lo dispuesto por una institución
como la escuela, que busca la consolidación de
esos sujetos que terminan siendo productores en
un mundo netamente capitalista, donde impera
la sociedad de control, mediante regulaciones,
estructuras y representaciones de quienes
intentan regular, controlar y dominar.