Revista UNINPAHU No 9

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38 Pp 33 - 39. Nº 9, octubre de 2013 Relaciones de poder o poder de las relaciones El papel que juega el cuerpo en el biopoder y la biopolítica es sistémico y autorregulado por dispositivos que rigen la vida y comportamientos humanos, en una sociedad mediatizada y regulada por un poder que gobierna el mundo desde las instancias capitalistas y condiciones de vida. En ésta, la política no solo es suma de poderes sino de fuerzas que actúan dependiendo de las relaciones que se sostienen entre ellas, por medio de tecnologías que gobiernan la sociedad y que se instauran como dispositivos que se integran al biopoder y determinan las condiciones biopolíticas de ese cuerpo social, que se articula a las relaciones de poder bajo los efectos de los dispositivos en un concepto total de soberanía. Repetidamente Lazzarato (2000) acude a Focault para desarrollar el significado de biopoder. Su tesis se fundamenta en las acciones que rigen esas fuerzas que utilizan los sujetos, partiendo de los dispositivos que se gobiernan por una especie de resistencia, en el sentido que obliga y condiciona a variar esas relaciones de poder en las dinámicas e instancias antes descritas, que Focault señala como enfrentamiento de fuerzas o mejor de poderes para el funcionamiento de las relaciones sociales (Lazzarato, 2000). Esas relaciones estratégicas aparecen como reglas y leyes que buscan obtener un control y llegar al dominio, por medio de acciones e intervenciones libres, las cuales conducen a actitudes que dependen de la voluntad de los sujetos, quienes no pueden desligarse totalmente de los dispositivos y las máquinas para la trasformación de situaciones que subyacen a esas relaciones de poder. Toda esta relación de poderes y voluntades llama al concepto de ética, palabra además cuestionada y tratada desde los diferentes ámbitos del saber. Pero, es en este momento cuando adquiere pleno sentido, porque se convierte en el andamiaje central de las relaciones entre medios e instituciones para garantizar la existencia, o no de libertades individuales en el contexto de la biopolítica, que constantemente se crea, se re-crea y se transforma debido a la invención de nuevas formas de vida. El cuerpo como dispositivo de producción La biopolítica y el biopoder toman al cuerpo como uno de los principales constructores y articuladores de subjetividades; es decir, que el lugar que ocupa el cuerpo en la sociedad contemporánea permite articular espacios de concertación, frente a los dispositivos de poder que se ejercen desde los conceptos de Biopolítica y Biopoder. Es necesario entonces re-pensar la educación, porque se ha convertido en una estructura de poder que responde a las necesidades capitalistas de quienes se inscriben en ella. “Michael Focault, a través del concepto de biopolítica nos había anunciado desde los años setenta lo que hoy en día va haciéndose evidente: La “vida” y lo “viviente” (Martínez, 2006, p. 77). En este nuevo escenario planteado por la educación se encuentran modos capitalistas anclados en relaciones de poder a través de los dispositivos, que se convierten en aparatos de subjetivación, que los cuerpos usan para entender las formas de producción, que parten de un sujeto capaz de producir conocimiento en medio de procesos educativos. Conclusión El control de la sociedad sobre los sujetos políticos no solo tiene que ver con los modos de producción, sino con la forma en qué esos modos de producción empiezan a instalarse en la conciencia individual y colectiva; permiten que el biopoder y la biopolítica se articulen con diferentes dimensiones necesarias para la trasformación de los sujetos que pertenecen a la realidad social, en la cual los cuerpos aparecen como escenarios de comunicación. Se desplazan mediante acciones que expresan movimiento, controlan el sentido y la dirección de imaginarios colectivos, mediados por
Ana Mercedes Suárez Ospina Transformaciones de los sujetos en el campo de la educación: Biopoder y biopolítica en la sociedad contemporánea 39 relaciones productivas y sociales, mediante un lenguaje creador de subjetividades que permite gobernar y controlar la realidad social, a través de afectos que el cuerpo usa para generar efectos, partiendo de la existencia de lo real, definido por las relaciones de poder. Referencias Agamben, G. (2005). Qué es un dispositivo. Recuperado de http://ayp.unia.es/spip/IMG/ pdf/agamben-dispositivo.pdf Hard, M. y Negri, A. (2000). La producción biopolítica. PDF. Recuperado de http://www.sindominio.net/ arkitzean/otrascosas/hardt.htm. Hard, M. y Negri, A. (2000). Imperio. Harvard University. Massachussets. Traducción de Eduardo Saier. Lazzarato, M. (2000). Del biopoder a la biopolítica. Recuperado de http://www.sindominio.net/ arkitzean/otrascosas/lazzarato.htm#notatit. Martínez, J. E. (2006). Imperio y producción de subjetividad en la educación. La producción biopolítica del sujeto. Universidad del Tolima. <strong>Revista</strong> Aquelarre, 5(10), 65-84.
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