WILSON - Cómo ser un epicureo Una filosofia para la vida moderna

de culpa y mediante el castigo de los seres humanos por otros seres
humanos. Al mismo tiempo, los epicúreos reconocen que es posible irse de
rositas tras perjudicar a los demás y que alguna gente no sufre
remordimientos de conciencia porque carece de ella. Hay ataques,
asesinatos y violaciones que nunca son castigados porque nunca se
identifica al culpable. Hay secuestros, atracos a bancos y robos de arte que
constituyen auténticos éxitos desde el punto de vista de los criminales.
Otras personas pueden herir nuestros sentimientos, arruinar nuestras
perspectivas de trabajo y robarnos a nuestras parejas y no sufrir nunca
sentimientos de culpa ni ostracismo social. Los belicistas han causado
muerte, mutilaciones y desplazamientos a millones de personas y han
vivido vidas largas y felices. Y los ricos explotan económicamente a los
pobres y los mantienen en estado de postración controlando la política y las
leyes, y tampoco experimentan el más mínimo remordimiento.
Las personas que se saben o se creen especialmente listas y poderosas
no temen la denuncia pública y el castigo. Los psicópatas, que sienten
placer manipulando y atormentando a sus víctimas, no sufren
remordimientos ni culpa. Su creencia en que es improbable que los atrapen
y castiguen puede ser errónea, pero las ideas epicúreas no los van a disuadir,
e incluso puede que los animen si saben que no tienen nada que temer de la
mirada de Dios o de los dioses.
El epicúreo ha de aceptar las implicaciones de que no hay garantía de
justicia a largo plazo. Ningún proceso cósmico lo asegura, y la esperanza en
una vida después de la muerte (o el miedo a ella) no proporciona razones
sólidas para vivir una vida buena y justa y apartarse del delito. Nuestro
compromiso con la moral ha de basarse en una preferencia por la
compasión, el respeto y la equidad, y apoyarse en un deseo de aprobación,
interiorizado como autoaprobación, y el miedo a los demás y al dolor de
una mala conciencia.
Si hay que asegurar que se haga justicia para el individuo, ha de ser en
vida, preferiblemente cuando aún importa, y la justicia para grupos de
personas ha de hacerse en vida del grupo. Los grandes movimientos
sociales de los siglos XIX y XX, incluidas las reformas en prisiones y centros
de acogida, la abolición de la esclavitud en Estados Unidos y la aprobación