WILSON - Cómo ser un epicureo Una filosofia para la vida moderna

El epicúreo con inquietudes políticas no percibe beneficio alguno en el
crecimiento económico o en la productividad por sí mismos. En su opinión,
las únicas políticas buenas son las que alivian el hambre, la enfermedad, el
estrés, el miedo, la ansiedad y la incomodidad. Ante cada propuesta que se
lance a la opinión pública y los representantes de la sociedad democrática
—reformas impositivas, control de armas, normativas de salud y seguridad,
política referente a transporte y alojamiento—, deberíamos preguntarnos:
¿es esta propuesta útil? ¿Aliviará los males más básicos, como la falta de
acceso a buenos alimentos, a agua y aire sin contaminar o a una buena
educación? ¿O es más probable que cause más enfermedades y pérdidas de
vidas? ¿Está pensada para enriquecer aún más a los ya ricos?
Como se ha indicado con anterioridad, el epicúreo mantiene una postura
en general escéptica en cuanto a derechos y tradiciones. No reconoce
derechos naturales, tan solo aquellos que decidimos que deben ser
consagrados y protegidos por la ley. Nuestras decisiones se deberían basar
en qué impacto tendría la propuesta en el bienestar, y esto puede cambiar
con el paso del tiempo. Por ejemplo, la Segunda Enmienda de la
Constitución de Estados Unidos, tal y como actualmente se la interpreta y
se la cumple, representa una decisión social. Esta decisión consiste en que
el asesinato de personas indefensas y las masacres de grupos enteros de
niños a manos de individuos perturbados es un precio aceptable por el
beneficio de que comprar y vender armas de fuego sea fácil. Para el
epicúreo, esta decisión es errónea en este momento y lugar, especialmente
cuando las armas de destrucción masiva son tan accesibles para gente
furiosa y desesperada. Desde una perspectiva empírica, las vidas de
propietarios salvadas por tener a mano un arma en casa, incluso aceptando
que esta es la justificación más aceptable para poseer un arma, no se puede
comparar con la cantidad de vidas perdidas. Según un estudio bien
realizado, por cada ejemplo de autodefensa con éxito o de homicidio
justificable con arma de fuego, hubo veintidós casos de ataque u homicidio
criminal, homicidio accidental o intento de suicidio con un arma. [5]
Pero ¿no necesitamos derechos y tradiciones, además de nuestros
cálculos de placer y dolor, o incluso en lugar de ellos? Por cuanto concierne
a derechos, sin duda las ejecuciones públicas deben haber provocado