WILSON - Cómo ser un epicureo Una filosofia para la vida moderna

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¿Debería ser un estoico?
Su disputa [de los epicúreos] con quienes suprimen las penas, lágrimas y
lamentaciones por la muerte de las personas queridas; su afirmación de que
la ausencia de dolor que lleva a la impasibilidad proviene de otro mal
mayor, la crueldad o un desmedido y loco deseo de notoriedad […] Estas
cosas, en efecto, las tiene dichas Epicuro […] en otros muchos lugares.
PLUTARCO [1]
[Dice Epicuro]: hónrese lo bello y las virtudes y las otras cosas de ese
género si procuran placer; si no lo procuran, dejémoslas ir en paz.
ATENEO [2]
Para definir de un modo incluso más nítido el epicureísmo, resulta útil
contrastar su perspectiva con la estoica, especialmente cuando esta última
está experimentando un resurgimiento en cuanto a lectores. Aunque
epicúreos y estoicos eran oficialmente oponentes, hay áreas en las que se
solapaban. Ambas filosofías poseían epistemología, cosmología, teoría
política y ética, y ambas conectaban sus cosmologías con sus narrativas de
una buena vida. Ambas tenían el objetivo de vivir bien, sin problemas y de
acuerdo a la naturaleza, aunque estoicos y epicúreos no daban el mismo
significado a esos conceptos centrales. El estoicismo tiene sus atractivos,
pero también posee limitaciones que, a mi parecer, hacen al epicureísmo
más atractivo.
EL SISTEMA ESTOICO
Los estoicos de la Antigüedad, cuyos máximos exponentes fueron los
filósofos griegos Zenón y Crisipo y los filósofos romanos Séneca, Epicteto
y Marco Aurelio, creían que el mundo estaba dirigido por la providencia e
impregnado de una sustancia llamada pneuma, una mezcla de aire y de un
fuego invisible, un tipo de aliento vital que proporcionaba vida y orden a
todo. Había deterministas que negaban que sucedieran cosas por azar,