WILSON - Cómo ser un epicureo Una filosofia para la vida moderna

asienta en métodos sensatos, de los que los de mayor éxito podrían ser, en
realidad, filosóficos.
Cuando no se dedican a señalar las paradojas y problemas del
hedonismo, los investigadores de psicología que trabajan en este tema nos
aconsejan buscar experiencias placenteras en lugar de comprar cosas. Esto
suele considerarse un buen consejo, pero ¿no es acaso el objetivo de toda
compra tener una experiencia agradable con la cosa en cuestión? ¿Y no es
comprar cosas, intrínsecamente, una experiencia placentera para todo aquel
que no odie ir de compras?
Estos son buenos argumentos. Pero no está de más recordar que
comprar un lápiz de labios o unos calcetines con purpurina puede resultar
considerablemente más divertido que poseer e incluso que ponerse el lápiz
de labios o los calcetines. Comprar un producto primorosamente
empaquetado y con un agradable aroma a albaricoque y miel puede ser más
divertido que cubrirte el cuerpo con una crema pegajosa. Si quieres gastar
dinero en esas cosas, ten en cuenta que el placer que obtengas puede que se
limite al momento de la compra.
Como cualquier postura, el hedonismo (la doctrina de que el placer es el
único bien, y el dolor, el único mal) puede llevarse a extremos absurdos e
insostenibles que los epicúreos, del pasado o del presente, nunca
pretendieron. Imaginemos, por ejemplo, que se inventa una nueva droga de
fácil acceso a todo el mundo que, por unas pocas monedas al día, permite a
quienes la toman vivir en un éxtasis permanente del alba al anochecer, y a la
vez les permite llevar a cabo las tareas más repetitivas y degradantes en
condiciones objetivamente terribles, entre ratas, pulgas y cucarachas. Ya
existen drogas que permiten a los soldados, en misiones de combate, matar
en un estado de alegre entusiasmo y sin dolorosos escrúpulos. ¿Pensarías
que tienes una vida agradable en la primera situación? Si la respuesta es no,
está claro que no entendemos por placer un sentimiento subjetivo que no
guarda relación intrínseca con las circunstancias y el entorno. Tampoco
puede el epicúreo, por razones que exploraremos a fondo en el próximo
capítulo, considerar que la existencia de drogas que permiten matar
alegremente y sin conciencia (en oposición a las drogas que alivian los
dolores físicos agudos, crónicos o incurables) es un bien para la humanidad.