WILSON - Cómo ser un epicureo Una filosofia para la vida moderna

Las antiguas filosofías morales y políticas son, hoy en día, recursos a los
que acudir porque tratan directamente con temas de la vida cotidiana:
trabajo, amor, ética profesional y filosofía política. Al mismo tiempo,
colocan el debate en un contexto más amplio que otorga bases más sólidas a
sus posiciones y consejos, y hace que sean menos arbitrarios de lo que
serían en caso contrario. El regreso a la filosofía de la Antigüedad nos
ayuda a rellenar el gran vacío que existe entre, por una parte, la filosofía
profesional contemporánea y, por la otra, las columnas de consejos y las
editoriales de diarios y blogs. La primera suele operar a un alto nivel de
abstracción, que conjura experimentos mentales que implican imaginarias
situaciones personales y políticas que ninguno de nosotros afrontará jamás.
Los segundos, en cambio, incluso cuando proporcionan una guía clara, son
incapaces de mostrar cómo encaja su razonamiento en una concepción
mayor de la naturaleza y de la vida humana.
Si crees que la perspectiva estoica encaja mejor que la epicúrea con tus
creencias y experiencias, adelante. Hay elementos comunes en las dos
antiguas filosofías como para que ambas sean fuentes valiosas. Ambas se
preocupan por el sufrimiento, incluso en un contexto de opulencia. Ambas
reconocen que la filosofía moral no puede limitarse a predicar cómo vivir
sin explicar por qué su manera de hacerlo es mejor que las demás.
Se puede decir que la filosofía epicúrea se basa en la noción de límite.
En primer lugar, hay límites naturales a las vidas de los animales, de las
personas y de los objetos materiales, a los gobiernos y a las relaciones.
Aquello que más valoramos lo preservamos lo mejor que podemos de un
final prematuro. En segundo lugar, hay límites morales que debemos
observar, algo que a menudo no hacemos: límites al consumo y a la
explotación y dominación de otras personas y animales. Reconciliándonos
con los límites naturales y tomándonos los límites morales en serio
podemos ahorrarnos (y a las generaciones futuras) miedo, ansiedad y
sufrimiento. Al mismo tiempo, dentro de esos límites naturales podemos
hallar muchos disfrutes en el mundo natural (a menudo novedosos e
inesperados) y en compañía de otras personas.
La inscripción a la entrada del Jardín de Epicuro rezaba: «Extranjero,
aquí harás bien en demorarte; aquí el máximo bien es el placer».