WILSON - Cómo ser un epicureo Una filosofia para la vida moderna

siempre que una tecnología tiene éxito, podemos esperar ver allí leyes
naturales. También la naturaleza, pues, debe estar usando una tecnología
para crear la sucesión de formas de vida desde los últimos 4000 millones de
años.
Evidentemente, la naturaleza no intenta mejorar especies, ni rebaños, ni
la biomasa del propio planeta. No intenta hacer que animales o especies
enteras sean más rápidos, listos o bellos. En realidad, la naturaleza no
intenta nada. Pero elimina sin piedad a los miembros de cada especie que
no están a la altura de los demás a la hora de producir, y en algunos casos,
criar hasta la madurez, una descendencia que, a su vez, tendrá su propia
descendencia. En consecuencia, la faz de la naturaleza viva cambia de
modos que a menudo podemos explicar. A lo largo de eones han aparecido
y desaparecido especies, y para que esto haya sucedido, ha de haber leyes
naturales subyacentes a estos cambios. El azar (o lo que pensamos como
azar, es decir, coincidencia), sin embargo, juega un papel. Muchos
organismos perecen no debido a una carencia de fuerza, velocidad, astucia o
buen metabolismo, sino por encontrarse en el lugar equivocado en el
momento equivocado. Un buen ejemplo es el tipo de dinosaurios que habitó
la Tierra hace 65 millones de años cuando el planeta recibió por azar
(aunque plenamente de acuerdo con las leyes físicas) el impacto de un
asteroide que los aniquiló.
La narración de la formación del cosmos y de la evolución de los
animales por Lucrecio y la narración judeocristiana de la creación del
mundo ya se percibían como enfrentadas desde inicios de la Edad Media.
Su combate ha sido largo y persistente, pero también un poco subterráneo,
oculto a la vista, que es la razón por la que se otorga a Darwin demasiado
crédito por la idea básica de evolución por selección natural y demasiado
poco por darse cuenta de que la variación era la clave que podía resolver el
problema del origen de nuevas especies. Esta rivalidad no se manifestó,
durante mucho tiempo, como un debate abierto, debido a los graves castigos
legales asociados a la blasfemia, un crimen penado con la muerte en
períodos tempranos del judaísmo, el cristianismo y el islam, y debido a la
ubicuidad de la censura en muchos lugares de Europa.