WILSON - Cómo ser un epicureo Una filosofia para la vida moderna

crudo del poder: para legislar, para establecer reglas para las instituciones,
para infligir sufrimiento a otros o para recompensarlos con lo que ellos
valoren) y autoridad legítima, que surge del acuerdo entre humanos.
La interpretación original de la autoridad política era teológica. En las
sociedades tribales y arcaicas, los dioses eran o son concebidos como
propietarios de la tierra y de sus seres vivos. Se supone que ellos, o espíritus
subordinados, otorgan leyes relativas a acciones permitidas o prohibidas en
lo que respecta al resto de la naturaleza y a otras personas. En algunas
sociedades tribales, esta propiedad divina implicaba un uso juicioso de los
recursos naturales, especialmente la caza, junto a otras normas de vida,
impuestas de un modo más o menos estricto.
En cualquier caso, las narraciones teológicas de la autoridad política
enfatizan el poder de los dioses para castigar acciones que escapan a la
conciencia humana. La Biblia judeocristiana-islámica comienza con una
narración del poder creativo de Dios y de su autoridad legislativa. Describe
sus órdenes a la primera pareja humana en su propio jardín personal, la
desobediencia de ellos y las terribles consecuencias de esta desobediencia.
La autoridad del primer profeta de Dios, Moisés, que ordena a su pueblo
abandonar Egipto y formar una nueva nación, es una autoridad conferida
por Dios. Y en la teoría política cristiana se teoriza que Dios coloca y
mantiene en el poder a los gobernantes temporales, por lo que se les debe
obediencia en virtud de su origen. Para la persona religiosa ortodoxa, si
Dios no quisiera que una determinada persona fuera presidente de Estados
Unidos, esa persona no sería presidente, de modo que todo aquello que haga
esa persona ha de ser coherente con la voluntad de Dios.
Una tradición rival e igualmente influyente veía la autoridad política
como algo construido en la estructura misma del universo. El predecesor de
Epicuro, el filósofo griego Aristóteles, creía que era obvio que el cosmos
estaba jerárquicamente organizado. Lo superior, decía, siempre gobierna
sobre lo inferior. Los cielos dictan sobre la Tierra, y provocan las
estaciones, que a su vez causan el clima, que determina el suministro de
alimentos y la conducta reproductiva. Muchas especies animales poseen
individuos dominantes; los amos gobiernan sobre sus esclavos; los hombres
gobiernan sobre las mujeres; las mujeres gobiernan sobre los niños. Es el