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WILSON - Cómo ser un epicureo Una filosofia para la vida moderna

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¿Aceptaban pasivamente aquellos que se encontraban abajo su

subordinación? ¿Eran sus vidas uniformemente tristes? Como los

historiadores nos han demostrado, la vida en las aldeas tenía su parte de

alegría y su parte de tristeza. Aun así, en la historia abundan las revueltas de

esclavos y las rebeliones campesinas, provocadas por los aumentos de

impuestos y las hambrunas. La mayoría de estas rebeliones se conseguían

sofocar con éxito, pero entre los siglos XVII y mediados del XIX se dieron

cambios gigantescos. La transformación de esas sociedades feudales

basadas en los privilegios y derechos de los distintos estratos sociales en

sociedades comerciales, basadas en la idea de contratos entre iguales, se ha

estudiado desde muchos puntos de vista. La recuperación de la historia

epicúrea de la humanidad, la distinción entre naturaleza y convención y la

concepción epicúrea de justicia como acuerdo para evitar dañar y ser

dañado jugaron un papel importante a la hora de repensar cuestiones acerca

de la legitimidad y alcance de los poderes mundanos.

Hasta mediados del siglo XVII, cuando Thomas Hobbes hizo su entrada

en escena, no se habían cuestionado, en gran medida, las ideas de

dominación natural y de legislación divina. La recuperación, por parte de

Hobbes, de la idea epicúrea de «contrato social» (que exploraré en el

capítulo 12), aunque aún más autoritaria que democrática, se convierte en la

base de una gran parte de la teoría política moderna, con su clara insistencia

en que el gobierno existe tan solo por el bien de los gobernados.

LECCIONES DEL PASADO

Una de las lecciones más importantes que podemos aprender de la

prehistoria de Lucrecio y de su posterior tratamiento es que el objetivo de la

autoridad política es reducir la violencia interpersonal y hacer que la vida

sea segura para todos. Una segunda lección es que nuestros sistemas

político y legal se han visto moldeados por descubrimientos debidos al azar

y por nuevas tecnologías. Una tercera es que mientras que la vida en

civilización ofrece una gama de maravillosos bienes y experiencias, la

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