L'homophobie, pas dans ma cour! - GRIS-Montréal

monde de l’homosexualité que les jeunes veulent bien le prétendre.
D’une part, leurs discours sur l’insulte laissent s’échapper un certain nombre
de contradictions et d’ambigüités. D’autre part, leurs représentations
des hommes gais demeure très proche de celles qu’ils se font de ceux qui
sont les récipiendaires de ces insultes.
Par exemple, alors qu’on affirme que l’insulte n’est pas liée à
l’homosexualité et n’est utilisée que pour se niaiser entre garçons, on
développe spontanément sur le fait qu’une des formes de taquineries
consiste à simuler des avances homosexuelles sur les autres, qui sont
assurées d’être accueillies par des «t’es gai, arrête». On pourrait répliquer
que l’utilisation de l’insulte dans ces cas n’est qu’une autre application du
«t’es stupide», cette fois-ci adressée à des personnes jouant le rôle de gais.
Cependant, d’autres éléments – souvent sournois – confirment l’existence
d’un lien entre «t’es gai» et «t’es un homme homosexuel». Lorsqu’on leur
demande s’il existe des insultes pour les lesbiennes, des jeunes répondent
qu’il n’y en a pas pour elles – «contrairement aux hommes gais». Cela
indique, minimalement, que «t’es un homme homosexuel» est un des sens
pouvant être compris dans «t’es gai». En fait, des jeunes mentionnent
eux-mêmes qu’il y a incertitude sémantique. Parfois ils reçoivent l’insulte
et ils ne savent pas si l’intention est de faire référence à une homosexualité
présumée ou à autre chose (stupidité, faiblesse, efféminement, etc). Mais
ils savent que la référence à l’homosexualité est tapie dans le potentiel
sémantique de « t’es gai» et qu’il est possible de jouer avec elle.
De l’autre côté, le fort attachement de l’insulte à l’efféminement et
à la faiblesse – aussi fort sinon plus que la stupidité – n’est pas étranger à
l’homosexualité. Si les jeunes insistent sur un découpage nuancé où ils
séparent les gais des efféminés, leurs représentations des hommes gais
GRIS-MONTRÉAL RAPPORT DE RECHERCHE
2007
glissent souvent à leur insu vers l’efféminement (Bastien Charlebois,
2007). En d’autres mots, plusieurs d’entre eux annonceront d’office que les
personnes efféminées ne sont pas toutes homosexuelles et inversement,
mais en développant plus tard, ils ajouteront qu’ils peuvent reconnaître les
personnes homosexuelles par une série d’indices rattachés à l’efféminement.
D’autres vont aussi admettre se demander, dès qu’ils voient un
garçon efféminé, s’il n’est pas homosexuel :
- «Il y a du monde, que je vois mettons, en train de marcher,
puis ils ont des petites hanches et ils marchent comme des filles,
tu sais.» (Olivier)
- «Tu fais le lien rapidement.» (Sandra)
- «Ouan, c’est ça.» (Olivier)
Par conséquent, il y a toujours un lien – au moins indirect – entre
«t’es gai» et les hommes gais.
Bien que les garçons soient en moyenne les plus ardents défenseurs
de l’insulte, des personnes – des filles de surcroît – qui ont des proches
homosexuels peuvent aussi la minimaliser ou professer une ambivalence
à son endroit. Ainsi certaines d’entre elles affirment que «c’est juste
une expression» et qu’il n’y a pas lieu de s’en alarmer. Ou encore être
incertaines quant à l’analyse à en faire :
«Mais il y a des personnes qui font des commentaires (…) comme
« ah, espèce de tapette » (…) je le prends pas comme personnel, c’est juste
un mot, il faut dire, puis je pense pas qu’ils traitaient la personne de gaie,
que c’était péjoratif. Je pense que c’est juste plus une expression.» (Mélissa)
«Si je sais que pour eux c’est pas nécessairement relié à gai
même si pour de vrai ça l’est relié, dans ma tête ils traitent pas
quelqu’un de gai ou c’est pas méchant.» (Marianne)
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