L'homophobie, pas dans ma cour! - GRIS-Montréal

CHAPITRE 3
État des lieux : Homophobie, quelle homophobie?
Auteurs : Janik Bastien Charlebois, Ph.D., Gilbert Émond, Ph.D.
L’obtention récente de l’accès au mariage pour les couples de même
sexe scelle l’égalité complète des lesbiennes et des gais devant l’État.
Ce gain illustre la vélocité des changements sociaux survenus au
cours des dernières années en matière d’inclusion de la diversité sexuelle,
et ce depuis l’adoption de la loi Omnibus C-150 par le Parlement canadien
en 1969. De parias pouvant encourir des peines de prison pour des
rapports sexuels consensuels effectués en privé, les gais et les lesbiennes
sont devenus, en l’espace d’une génération, des voisins respectables,
des frères, des sœurs, des amis et des collègues de travail appréciés et
estimés, auxquels aucune forme de préjudice ne devrait raisonnablement
être causée.
Il n’en faut pas moins, cependant, pour que l’abolition des dernières
incarnations de l’inégalité juridique ne soit faussement comprise comme
étant le signal de la disparition de la discrimination elle-même, les lesbiennes
et les gais ayant enfin obtenu leur place au soleil au sein de notre
société. En ce sens, ils rejoignent la situation d’autres groupes minorisés,
tels les femmes et certaines communautés culturelles, devant lesquels
on affirme parfois avec une certitude hâtive qu’il n’existe désormais plus
de sexisme ou de racisme.
Si les préjugés les plus virulents s’estompent ou se dissimulent, ils
ne s’effacent pas toujours. Les lois contiennent ou limitent certains abus,
elles infléchissent la valorisation symbolique de groupes minoritaires
ou minorisés, mais elles ne la contrôlent pas. Car l’égalité juridique ne
correspond pas à l’égalité de fait, même si elle y contribue 12 . Les cultures
sociétales, religieuses, familiales et de groupes de pairs pèsent parallèlement
de tout leur poids dans l’attribution des valeurs aux choses et aux
personnes, entrant occasionnellement en conflit avec la volonté légale de
GRIS-MONTRÉAL RAPPORT DE RECHERCHE
2007
faire équivaloir les statuts entre groupes sociaux et maintenant certaines
minorités en position d’infériorité symbolique.
Qui plus est, les mesures et lois contre la discrimination s’appliquent
surtout aux débordements les plus évidents, aux figures flagrantes de
l’excès, aux violences verbales et physiques les plus criantes. Elles ne
s’adressent pas aux allusions furtives, aux silences stratégiques, aux subtilités
pernicieuses dont la répétition régulière, quotidienne et banalisée
consolide l’infériorisation systémique. Sans être nécessairement produites
et conçues à dessein, ces différentes formes de discrimination ou d’infériorisation
traduisent la complexité des rapports de pouvoir entre groupes
dominants et dominés, dont les règles et les nuances sont inconsciemment
intériorisées.
Ainsi, les grandes avancées sociales et institutionnelles réalisées au
cours de ces dernières années côtoient les injures toujours omniprésentes
dans les cours d’école. Ainsi, pour plusieurs personnes, le fait de n’éprouver
« aucun problème » avec l’orientation sexuelle d’une collègue de travail
lesbienne n’empêche pas celui de ressentir du deuil, du désarroi et de la
déception lorsqu’elles apprennent que leur propre fille, «par contre», l’est.
La présence d’un oncle gai dans leur famille, quant à lui, n’évacue pas
forcément le malaise de le voir embrasser son conjoint devant leur enfant.
Puis la désapprobation des violences homophobes peut tout de même
s’allier au refus de démystifier l’homosexualité, par crainte «d’influencer
des jeunes à devenir comme ça». Finalement, mais non le moindre,
l’accès au mariage ne débouche pas toujours sur l’inclusion spontanée de
l’homoparentalité dans les discussions sur la famille au primaire.
La persistance de ces doubles standards affectent toujours les
populations homosexuelles ainsi que leurs proches et ce, à différents
12 C’est d’ailleurs le sens du rapport récent de la Commission des droits de la personne et des droits de la jeunesse (2007), qui s’interroge sur le chemin à parcourir pour qu’en matière de droits effectifs, on chemine
de l’égalité juridique vers une égalité sociale.
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