L'homophobie, pas dans ma cour! - GRIS-Montréal

monde est hétéro dans la classe. Parce que si tu es gai, tu n’auras pas
l’impression que ça s’adresse à toi. » (David)
L’homophobie intériorisée et la détresse psychologique
Réalité souvent méconnue, les membres de groupes discriminés intériorisent
fréquemment leur infériorisation. Ils tiennent alors pour vrai,
parfois inconsciemment dans les profondeurs de leur émotivité, certaines
postures les condamnant. Ryan (1999) attribue aux insultes l’effet dévastateur
de la honte de soi, que reflète l’homophobie intériorisée.
Borillo, quant à lui, y ajoute tout le système hétérosexiste à la source de
l’infériorisation :
« Dans une société où les idéaux sexuels et affectifs sont construits
sur la base de la supériorité psychologique et culturelle de l’hétérosexualité,
il semble difficile d’esquiver les conflits intérieurs résultant d’une
non-adéquation à de telles valeurs. De surcroît, les gays et lesbiennes
grandissent dans un environnement qui déploie ouvertement son hostilité
anti-homosexuelle. L’intériorisation de cette violence, manifestée sous la
forme d’insultes, de propos méprisants, de condamnations morales ou
d’attitudes compassionnelles, mène beaucoup d’homosexuels à lutter
contre leurs désirs, provoquant parfois des troubles psychologiques
graves. Culpabilité, anxiété, honte et dépression sont les principales
manifestations d’une telle réaction. » (Borillo, 2000, p. 100)
Le poids des préjugés familiaux et des condamnations des personnes
d’autorité peut être particulièrement lourd. Le jeune leur accordera d’abord
beaucoup de crédit, donnant lieu à des conflits internes intenses. Pour s’en
dégager, la haine sera tournée contre soi-même et/ou les « autres :
« I used to hate gays, I was aware they existed. I hated them (…)
GRIS-MONTRÉAL RAPPORT DE RECHERCHE
2007
because I wasn’t accepting myself, because I thought I was the only
person in the entire world. I was, like, not in the entire world but,
you know, «these people should be killed. They don’t exist», whatever,
that stuff. »
Q- « Where did you get that impression? »
« My family, especially my family, and high school. I think I can
say it in French because I was in a French school, a private institution
and everything, and I was hearing « tapette », « fifi »… » (Amir)
L’opinion des pairs et l’importance d’être cool sont primordiales
pour les jeunes (Martino et Chiarolli, 2005). Si le moindre défaut peut être
utilisé contre une personne, l’homosexualité, toute « correcte pareil »
qu’elle puisse être aux yeux de certains, n’en reste pas moins suffisamment
« inférieure » pour être une prise facile pour l’insulte et le ridicule.
Et dans les cas où elle a valeur de stigmate, cette prise est d’autant plus
forte. Empêtrés dans l’intériorisation des préjugés, la vulnérabilité des
jeunes est décuplée.
« (…) il y avait un brainstorming au début de la rencontre où les
gens sortaient des noms qu’ils associaient à l’homosexualité. Au début
c’était « gai, lesbienne », puis ça s’est mis à débouler puis c’est devenu «
tapettes, pousse-crottes, etc », et ils écrivaient tout au tableau. Moi
j’aimais pas bien ça. C’était dans cette année-là, en secondaire V, que
j’avais ma première blonde et c’était caché. Dans ma tête, je n’étais pas
lesbienne. J’étais juste avec elle, pis ça allait être juste avec elle. Jamais
je n’irais avec une autre fille parce que c’était mal. J’avais bien de la
misère avec ça. J’étais super angoissée, je ne voulais pas aller à ce courslà,
j’ai failli le foxer. Ça me rendait malade. Donc écouter les autres
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