L'homophobie, pas dans ma cour! - GRIS-Montréal

«Par exemple, quand un gars agit pour niaiser l’autre pis il le
touche pis tout. Il va te dire « t’es gai, franchement.» (Miguel)
• Ce n’est pas si méchant que ça.
Dans ce type de justification, on concède que c’est méchant, mais on
ajoute que «ce ne l’est pas tant que ça». Il y a une contradiction ouverte
entre l’admission de l’intention de blesser et la minimisation des impacts.
Si le mot est sciemment employé pour heurter, ce n’est pas si grave que ça
parce que c’est, justement, uniquement un mot 69 . Alternativement, on peut
affirmer que ce n’est pas si grave que ça parce que l’insulte est utilisée
pour exprimer «autre chose que le dégoût».
«C’est un peu méchant là, mais c’est juste un mot.» (Fabien)
• C’est de la faute de la personne.
Moins souvent, du moins ouvertement, des jeunes peuvent affirmer que
l’insulte est motivée par le comportement d’autrui. Elle serait donc, dans
ce cas, justifiée et c’est la personne qui en est la cible qui en est responsable,
qui l’a provoquée.
• Ce n’est pas à cause de son homosexualité, c’est à cause
de son efféminement et/ou de sa faiblesse.
Bien qu’on puisse penser initialement qu’il s’agisse simplement d’une rectification
apportée à ce que signifie l’insulte «t’es gai», elle entre également
dans la logique de la justification. C’est qu’on considère comme allant de
soi le fait que les personnes efféminées s’attirent des insultes. On aurait
raison de lancer des «t’es gai» à un garçon dont les comportements
s’éloignent des standards prescrits. Ce n’est donc pas parce qu’il est homo-
GRIS-MONTRÉAL RAPPORT DE RECHERCHE
2007
sexuel qu’un garçon est ciblé, c’est à cause de la manière (efféminée) dont
il s’habille, c’est «parce qu’il a un comportement de fille», c’est parce qu’il
«parle trop», etc. Cette rationalisation est fréquente. Elle révèle la saillance
de cette position dans l’univers relationnel des jeunes garçons.
«Si un gai il devient fort là, un gai fort, musclé, je suis sûr qu’il y
aura personne qui va lui dire « t’es gai, t’es une tapette ». Tu sais, face à
face. Parce qu’il est fort. Mais si un gai est faible, tu vois ils vont lui dire
tapette, parce qu’il est faible. Il a un comportement de fille.» (Danny)
• Ce ne peut pas être homophobe car nous ne savons pas
si la personne est gaie.
Plus rare, cette justification amoindrit la portée homophobe de l’insulte en
mettant de l’avant le fait que les jeunes qui l’utilisent ne sont pas certains
que le jeune ciblé soit homosexuel.
• Ce n’est pas la personne qui est visée, c’est un de ses attributs.
Également moins fréquente, cette rationalisation nie la blessure infligée
sur la personne homosexuelle qui reçoit l’insulte «t’es gai» en extériorisant
la véritable cible. Ce n’est pas la personne qui est visée, c’est un de ses
attributs qu’on conçoit comme un objet découpé de son intégrité. D’où la
«non-intention» de blesser la personne elle-même 70 .
«On va peut-être pas dégrader Roger [nom du garçon présumé
gai], mais genre l’homo, l’homosexuel en tant que tel va être dégradé
en disant « Ark, il fait ci, il fait ça, c’est dégueulasse!» (Fabien)
Une analyse de l’insulte «t’es gai» nous indique qu’effectivement,
elle est polysémique (Bastien Charlebois, 2007). C’est-à-dire qu’elle revêt
plusieurs sens possibles. Cependant, elle n’est pas aussi distincte du
69 Il serait intéressant d’explorer les implications d’une telle affirmation. Suppose-t-on que les mots blessent peu dans l’absolu? Qu’ils blessent moins que d’autres formes de violence? Ou considère-t-on que ce mot
spécifique est moins blessant que d’autres?
70 Ceci correspond à la même logique déployée par les fondamentalistes anti-gais qui affirment ne pas s’attaquer aux homosexuels, mais bien à l’homosexualité, «Love the sinner, hate the sin». L’homosexualité n’est
qu’un morceau de la personne – facilement extirpable, d’ailleurs – et son sentiment d’intégrité et de complétude n’en dépend pas. S’attaquer à l’homosexualité d’une personne touche la valeur qu’elle accorde à
ses sentiments amoureux, expérience de vie qui est au centre de l’immense majorité des êtres humains, homosexuels comme bisexuels et hétérosexuels.
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