L'homophobie, pas dans ma cour! - GRIS-Montréal

des gais peut être plus encline à ne cibler qu’une correction ou un ajustement
des comportements.
La plupart des autres arguments, quant à eux, ont pour objectif de
corriger les perceptions et les idées reçues qu’une personne a de l’homosexualité,
puis des relations entre minorité homosexuelle et majorité
hétérosexuelle. En ce qui concerne la nature de l’homosexualité, on peut
comprendre l’affirmation d’une humanité commune et l’infirmation des
mythes de la prédation, de la contagion, du choix et de l’efféminement
généralisé. À défaut de pouvoir évaluer l’impact des discours des jeunes
alliés sur leurs pairs, il est impossible de déterminer le degré de crédibilité
que leurs interlocuteurs accordent à leurs affirmations. Suffit-il de se faire
dire qu’il «n’est pas vrai que les homosexuels sautent sur les gens (hétérosexuels)»
ou que «l’homosexualité n’est pas un choix» pour en être convaincus?
Par ailleurs, certains arguments peuvent, en fonction de leur formulation
exacte, comporter des failles. Lorsqu’on insiste sur le fait que les
homosexuels ne sont pas tous efféminés, veut-on annoncer l’existence
d’une diversité intérieure au groupe ou légitimer l’homosexualité malgré
le maintien d’une vision négative de l’efféminement 79 ? Si c’est la seconde
perspective qui est mise de l’avant, on dresse alors une frontière distinguant
les bons gais des mauvais, c'est-à-dire ceux qui «ne paraissent pas» de ceux
qui «exagèrent» et «s’efféminent», attirant «par leur faute» l’opprobre sur le
groupe entier. Un autre argument délicat est celui du choix. S’il est une façon
de souligner la correspondance avec l’expérience hétérosexuelle où les
amours sont spontanées et non choisies, il vise une recherche d’égalité dans
le statut de l’homosexualité et de l’hétérosexualité. Par contre, si le choix est
invoqué comme un appel à la pitié 80 , les interlocuteurs peuvent conserver
aisément une conception infériorisante de l’homosexualité.
GRIS-MONTRÉAL RAPPORT DE RECHERCHE
2007
Pour ce qui est des relations entre minorité et majorité, les arguments
faisant valoir le droit à des espaces propres et à une visibilité proportionnelle
emploient la logique de l’équité. On désamorce la crainte
d’une invasion homosexuelle et d’un renversement des relations de domination
en affirmant la possibilité d’une représentation proportionnelle.
Compte tenu du fait que les membres de groupes dominants sont prompts
à s’imaginer les dynamiques sociales en mode binaire où la seule alternative
à leur hégémonie est celle de l’autre, il serait intéressant de voir si cette
affirmation peut rassurer. À tout le moins, elle tombe sous le sens 81 .
En visant les croyances et les idées reçues sur les lesbiennes et
les gais, cette sélection d’arguments désamorce du coup une partie des
motivations derrière les comportements homophobes. Si les conceptions
négatives de l’homosexualité diminuent, il ne reste alors «que» la pression
des pairs pour inciter une personne à commettre des gestes homophobes
à l’endroit d’une autre personne.
Certains arguments, finalement, se situent dans une zone intermédiaire.
Ils peuvent à la fois ou alternativement s’adresser aux comportements
et aux idées homophobes. Ainsi en est-il de l’affirmation du droit
à l’épanouissement personnel et à l’amour, de la dénonciation des
jugements non fondés, de l’appel à l’empathie, de la prise de position affirmative
et du témoignage d’une insensibilité au stigmate de l’homosexualité.
L’affirmation du droit à l’épanouissement personnel et à l’amour s’appuie
sur l’injonction de ne pas porter atteinte aux aspirations «privées» des
gens, puis affirme du coup l’humanité des personnes homosexuelles par
leur capacité de vivre et de ressentir l’amour (au lieu de simples
«pulsions»). La dénonciation des jugements non fondés demande une suspension
des actes homophobes, le temps de vérifier la véracité des
79 Est sous-entendu un «d’accord, l’efféminement, c’est pas correct. Mais les gais ne sont pas tous efféminés».
80 «Ne me condamnez pas, je n’ai pas choisi d’être gai. Je n’ai pas le choix d’aller avec des personnes de mon sexe puisque je ne suis pas attiré par les personnes de l’autre sexe».
81 À moins, évidemment, de douter des intentions des gais et des lesbiennes, comme le font certains groupes fondamentalistes convaincus que ces derniers veulent renverser l’ordre des choses.
121