L'homophobie, pas dans ma cour! - GRIS-Montréal

Dans le cas de gestes homophobes posés par des amis, il semble
beaucoup plus facile, pour les jeunes, de signifier leur désapprobation ou
de tenter de démystifier l’homosexualité. Ils n’ont pas la même réserve
que lorsque les acteurs de la scène homophobe sont des «inconnus» ou
des personnes qui ne font pas partie de leur cercle intime. Les amis appartiennent
à «l’espace privé» et il est aisé de déterminer la nature homophobe
ou non de leurs intentions.
5.6.2. Arguments et stratégies
Les jeunes se servent d’une variété d’arguments pour dénoncer des gestes
et des paroles homophones, certains revenant plus souvent que les autres.
La popularité d’arguments reflète une adhésion plus générale et marquée
aux prémisses qui les supportent. Sous certains des arguments et stratégies
listées, quelques précisions seront apportées. Étant donné la nature de
la recherche, il n’est pas possible de déterminer, pour chacun d’entre eux,
la fréquence de leur utilisation selon le profil de la personne qui intervient.
• Appeler à la non-ingérence dans la vie personnelle et privée.
Il s’agit d’un argument qui jouit d’une grande faveur auprès des jeunes
rencontrés. Il s’appuie sur un principe, largement partagé au sein de notre
société, selon lequel il est bon de «vivre et laisser vivre». Inclus dans le
«vivre» se trouve le droit à la liberté puis dans le «laisser-vivre», celui à la
protection de la vie privée. Comme on possède tous – en principe – ce droit
à la liberté, il est considéré malvenu de s’opposer à celui des autres.
Assurer ce droit se fait par le recours à diverses variations du thème
«ce n’est pas de tes affaires».
«Si c’est quelqu’un que je connais, en général, je vais lui dire que
GRIS-MONTRÉAL RAPPORT DE RECHERCHE
2007
c’est pas de ses affaires ou qu’elle a pas d’affaire à rien dire. Dans le
fond, ça la concerne pas. Tout dépendant ce qu’elle fait, si admettons
elle pose un geste violent, je vais vraiment, comme, « dégage, c’est pas
de tes affaires » ou quoi que ce soit du genre.» (Véronique)
Ironiquement, on emploie exactement le même argument que celui
que vont utiliser les victimisants lorsqu’ils harcèlent quelqu’un. Il y a une
lutte pour ce qu’on considère légitime d’être protégé : le fait de pouvoir
régler un conflit entre protagonistes (en réalité, la liberté de commettre
impunément des actes homophobes) ou la liberté d’être lesbienne ou gai
sans se faire importuner.
• Affirmer le droit à l’épanouissement personnel et à l’amour.
Dans la continuité du précédent, celui-ci affirme précisément le droit
à l’amour, qu’il se présente sous les traits d’une personne du même sexe
ou de l’autre sexe. On peut aussi affirmer le droit d’établir une relation
institutionnalisée avec un partenaire de même sexe. Il est inconcevable,
vu la valeur que revêtent l’amour et de la sexualité dans la société,
de refuser la possibilité de les vivre à des êtres humains, fussent-ils homosexuels.
Les sentiments des personnes homosexuelles sont d’emblée
reconnus dans cet argument.
• Affirmer l’humanité commune des gais et des hétéros.
Cet argument s’appuie sur la prémisse selon laquelle il est injuste de
discriminer des personnes qui peuvent prétendre au statut d’humain, dont
un des barêmes est l’hétérosexualité. Bien que ceux qui recourent à cet
argument peuvent estimer qu’il n’y a pas lieu d’opérer de distinction entre
(véritables) humains et (in)humains, la structure de l’argument laisse
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