L'homophobie, pas dans ma cour! - GRIS-Montréal

5.2.2. Les garçons problématiques
Un des thèmes que les jeunes évoquent spontanément à travers les discussions
sur l’homophobie, l’efféminement et l’homosexualité est celui
de l’artificialité des comportements (efféminés) de certains garçons. Ils
sont persuadés de l’existence d’un découpage : il y aurait les vrais et les
faux efféminés, les vrais et les faux gais. Ils déplorent ce qu’ils considèrent
être une mise en scène où les comportements sont affectés, loin de l’authenticité
des «vrais garçons».
S’il existe des garçons qui ressemblent véritablement à des filles,
qui sont «naturellement» efféminés, d’autres exagèrent. Ils vont prendre
une voix efféminée alors qu’ils n’en avaient pas, ils vont adopter une
gestuelle propre aux filles alors qu’avant, ils étaient «normaux». Dans
cette optique, les vrais efféminés et les vrais gais sont plus rares que ce
qu’il n’y paraît, confortant l’idée que certains établissements scolaires
puissent n’avoir aucun gai.
La motivation de ces personnes serait simplement d’attirer l’attention
sur eux. Ainsi, certaines personnes se diraient gaies ou affecteraient
des comportements efféminés pour «se créer un style» ou pour «avoir l’air
intéressant». Ils se «prennent pour d’autres» et ne seraient pas «euxmêmes»,
c’est-à-dire un reflet de leur véritable nature profonde – qu’on
suppose correspondant aux stéréotypes de ce qu’un «vrai homme» est.
Cette association avec l’artifice et la volonté d’attirer de l’attention peut se
concevoir même dans des scénarios extrêmes :
«Il y en a, pour avoir de l’attention, ils sont prêts à tout…
il y en a qui sont prêts à vouloir se suicider pour avoir de
l’attention, il y en a d’autres qui sont prêts à dire des conneries
pour le faire.» (Ève)
GRIS-MONTRÉAL RAPPORT DE RECHERCHE
2007
Dans l’esprit des personnes qui déplorent ce qu’ils considèrent
comme de la non-authenticité, il serait possible – sinon facile – de
distinguer les «wanna be» des véritables gais et efféminés. On se sentirait
ensuite en bon droit de ne pas être clément avec les premiers et de
les traiter de gais (notez l’auto-correction pour répondre à un biais
de désirabilité) :
«Quand on voit quelqu’un qui se prend pour quelqu’un d’autre,
parce que ça paraît, je pense qu’on pourrait les traiter de gais. Ben pas on
pourrait, mais ça se peut qu’il y ait du monde qui… »(Ève)
Nous avons exploré la variabilité du concept de «vraie» masculinité
en soumettant à un groupe le cas de la mode des chandails roses qui,
à l’été 2005, a été populaire parmi bon nombre de garçons hétérosexuels.
Les jeunes n’y ont pas vu un signe d’artificialité du concept de «vrais»
gars. On a affirmé que ce n’était pas un signe d’efféminement, «parce que
c’était une mode». Ainsi professe-t-on l’existence de marqueurs vestimentaires
féminins chez l’homme, mais on précise ensuite que c’est
«l’attitude» du garçon qui détermine finalement s’il est efféminé ou non.
5.2.3. La valse(hésitation) vers l’ouverture
Dans la compréhension des attitudes à l’endroit des personnes lesbiennes
et gaies – ou supposées telles – il importe d’être à l’affût des nuances et des
tensions, ne serait-ce que par souci de précision. Tout l’héritage analytique
d’autres formes de discrimination nous indique d’ailleurs qu’il y a une
différence entre ce que les gens sont en réalité et ce qu’ils disent être. Dans
un contexte sociohistorique où la possession de préjugés est de plus en
plus décriée, il est attendu que la plupart des gens ne désirent pas être
perçus comme étant fermés d’esprit. D’où les nombreux «je ne suis
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