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anche gli Atti degli Apostoli 213 . Potrebbe trattarsi di quel Giuda, detto Lebbeo, o Taddeo, ma
anche Giuda Zelota, Giuda [fratello] di Giacomo, Giuda Tommaso detto Didimo, il terzo fratello di
Gesù. Un altro si chiamava Menahem il quale, coerentemente con l’ossessione messianica che
aveva caratterizzato tutta la famiglia da oltre un secolo, nel corso della fatidica guerra contro i
romani degli anni 66/70 si insediò sul trono di Gerusalemme indossando la veste regale, finché non
fu ucciso da avversari ebrei seguaci di altre fazioni 214 .
Ora, considerato il fatto che molti studiosi hanno mostrato come il gruppo degli apostoli di Gesù
sarebbe stato in realtà la cerchia dei suoi fratelli, talvolta moltiplicati in più personalità 215 , l‘ipotesi
che in passato ho preso in considerazione è quella che il Cristo crocifisso da Pilato potesse essere il
primogenito tra i figli di Giuda il galileo.
Alla genesi di questa supposizione concorrono una lunga serie di indizi fra cui:
1. le omonimie fra i fratelli di Gesù e i figli di Giuda il galileo;
2. la vicinanza cronologica fra l’arresto di Giacomo e Simone, apostoli di Gesù, e l’arresto di
Giacomo e Simone figli di Giuda, nonché il loro destino simile a quello di Cristo: la
crocifissione;
3. l’evidente censura ideologica operata nel corso della redazione evangelica tendente a
scorporare la personalità zelotica dagli apostoli, nel tentativo di farli apparire totalmente
estranei ad ogni interesse nella causa messianica;
213 “Qualche tempo fa venne Teuda, dicendo di essere qualcuno, e a lui si aggregarono circa quattrocento uomini. Ma
fu ucciso, e quanti s’erano lasciati persuadere da lui si dispersero e finirono nel nulla. Dopo di lui sorse Giuda il
galileo, al tempo del censimento, e indusse molta gente a seguirlo, ma anch’egli perì e quanti s’eran lasciati
persuadere da lui furono dispersi” (At V, 36); si noti curiosamente l’inversione dei tempi relativi alla comparsa dei
due personaggi, in effetti Teuda operò una quarantina d’anni dopo la rivolta del censimento. Questo ci mostra ancora
una volta come i redattori degli scritti neotestamentari siano abituati a compiere operazioni di slittamento nel tempo
degli eventi di cui parlano.
214 “La distruzione delle opere fortificate e la morte del sommo sacerdote Anania avevano esaltato Menahem fino alla
ferocia, ed egli, ritenendo di non avere rivali come capo, si comportava da tiranno insopportabile. Ma contro di lui si
levarono i partigiani di Eleazar, ripetendosi l’un l’altro che non era il caso di ribellarsi ai romani spinti dal desiderio
di libertà per poi sacrificarla ad un boia paesano, e sopportare un padrone che, se anche non avesse fatto nulla di
male, era pur sempre inferiore a loro; e ammesso pure che ci dovesse essere uno a capo del governo, questo compito
spettava a chiunque altro più che a lui; così si misero d’accordo e lo assalirono nel tempio; vi si era infatti recato a
pregare in gran pompa, ornato della veste regia e avendo i suoi più fanatici seguaci come guardia del corpo. Come gli
uomini di Eleazar si furono scagliati su di lui, anche il resto del popolo tutto infuriato afferrò delle pietre e si diede a
colpire il dottore, ritenendo che, levatolo di mezzo, sarebbe interamente cessata la rivolta; gli uomini di Menahem
fecero un po’ di resistenza, ma quando videro che tutta la folla era contro di loro, fuggirono dove ognuno poté, e allora
seguì una strage di quelli che venivano presi e una caccia a quelli che si nascondevano. Pochi trovarono scampo
rifugiandosi nascostamente a Masada, e fra questi Eleazar figlio di Giairo, legato a Menahem da vincoli di parentela,
che in seguito fu capo della resistenza a Masada. Quanto a Menahem, che era scappato nel quartiere detto Ofel e vi si
era vigliaccamente nascosto, fu preso, tirato fuori e dopo molti supplizi ucciso, e così pure i suoi luogotenenti e
Absalom, il principale ministro della sua tirannide” (G.Flavio, Guerra giudaica, II, 17, 442-448).
215 Simone detto Pietro e Simone detto zelota, Giacomo di Zebedeo e Giacomo di Alfeo, Giuda Tommaso e Giuda
Taddeo. Per non parlare poi degli apostoli con nomi greci, come Andrea e Filippo. O di quello che compare nei sinottici
ma non nel quarto Vangelo: Matteo. E viceversa: Natanaele. Anche gli Atti degli Apostoli mostrano l’evidenza di
personalità sdoppiate o confuse.