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finite le mura, le case e la sinagoga del primo secolo, di cui invece esistono i resti visibili, in altre
località della Palestina? Come si spiega che, percorrendo in macchina il tragitto da Nazaret al lago
di Tiberiade, si comprende quanto sarebbe stato difficile per gli abitanti seguire il maestro quando si
recava a predicare sulla riva del lago? 36 km, con un dislivello di circa seicento metri. L’andata e il
ritorno avrebbero richiesto giorni di faticoso cammino. Non sarebbe stato così semplice ed
immediato, come appare invece dai racconti evangelici. E poi perché la città di Cristo, con una certa
insistenza, è descritta come “una città sul monte”, mentre la Nazaret ove oggi sorge la basilica della
natività è posta nell’avvallamento fra i colli? E ancora perché Luca, nel suo Vangelo, parla
esplicitamente di un precipizio che avrebbe dovuto trovarsi a fianco del paese?
“All'udire queste cose, tutti nella sinagoga furono pieni di sdegno; si levarono, lo
cacciarono fuori della città e lo condussero fin sul ciglio del monte sul quale la loro città
era situata, per gettarlo giù dal precipizio. Ma egli, passando in mezzo a loro, se ne
andò” 222 .
Nella Nazaret moderna, dove si svolgono innumerevoli pellegrinaggi dei fedeli cristiani, non ci
sono resti di sinagoghe, né traccia di precipizi. Alcuni esegeti commentano che Luca non aveva una
buona conoscenza geografica dei luoghi di cui scriveva, ma l’episodio in cui la gente minaccia
apertamente di gettare l’uomo dal precipizio non sembra poter dipendere da una conoscenza
imprecisa, perché la mancanza del precipizio esclude la sostanza del fatto stesso.
Al contrario, per me fu abbastanza intenso l’impatto col sito archeologico della città di Gamla (o
Gamala), nel Golan, dopo avere già acquisito una buona serie di ragioni per pensare che questa
potesse essere la città d’origine dell’aspirante messia che Pilato aveva fatto crocifiggere. Non
appena ebbi posteggiata l’auto e mi fui affacciato dall’alto sulla vallata di Gamla, molti dei paesaggi
e degli eventi descritti dalla narrazione evangelica sembrarono acquistare finalmente uno scenario
in cui potevano ambientarsi naturalmente.
Il termine gamla significa cammello, ed è diventato il nome del villaggio perché questo è situato
sulla ripida fiancata di un colle, in prossimità della cima, come adagiato su una schiena di
cammello. Un’autentica “città sul monte”. Nel primo secolo a.C. era la città di quell’Ezechia di cui
abbiamo già parlato, autorevole rabbì e padre di Giuda il galileo, che fomentava rivolte antiromane
e che fu definito da Giuseppe Flavio col termine dispregiativo di archilestes, capo brigante. Si
faccia attenzione ad un fatto importante: Giuda era chiamato “il galileo” non perché fosse originario
della Galilea, in realtà era golanita, ma perché le sue gesta sovversive si erano svolte inizialmente
nei territori della Galilea, e l’aggettivo, oltre ad essere affibbiato a lui, finì per diventare un attributo
222 Lc IV, 28-30.