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Giusto in virtù dei suoi meriti, fu il primo, dicono, ad occupare il trono episcopale della
Chiesa di Gerusalemme.” 152 ;
“Giacomo, fratello del Signore, succedette all'amministrazione della Chiesa insieme con
gli apostoli. Dal tempo del Signore fino a noi, egli fu da tutti soprannominato il
Giusto...” 153 .
Confermando, tra l’altro, che questo fratello era uno degli apostoli, e che fu lui a succedere a Gesù
nel primato sulla comunità e non, come si pensa spesso, Simon Pietro. Ci sono altri importanti passi
di Eusebio, nei quali si parla di un altro fratello di Gesù, da cui possiamo ricavare informazioni
significative:
“Quando lo stesso Domiziano ordinò di sopprimere i discendenti di Davide, un’antica
tradizione riferisce che alcuni eretici denunciarono anche quelli di Giuda, che era
fratello carnale del Salvatore, come appartenenti alla stirpe di Davide e alla parentela
del Cristo stesso” 154 ;
“Egesippo riporta queste notizie, dicendo testualmente: “Della famiglia del Signore
rimanevano ancora i nipoti di Giuda, detto fratello suo secondo la carne, i quali furono
denunciati come appartenenti alla stirpe di Davide. L’evocatus li condusse davanti a
Domiziano Cesare, poiché anch’egli, come Erode, temeva la venuta di Cristo”” 155 .
Due sono gli aspetti che dobbiamo sottolineare. Il primo riguarda il fatto che questo Giuda era
considerato fratello carnale di Gesù. Il secondo riguarda la questione dinastica, ovverosia
l’appartenenza alla stirpe davidica come elemento turbativo dell’ordine pubblico romano.
Evidentemente la persecuzione anticristiana messa in atto da questo imperatore non era mossa da
un’ostilità pregiudiziale nei confronti della teologia, ma dal fatto che i cristiani erano conosciuti
come i seguaci dell’ideale messianico degli ebrei, che così spesso e così gravemente avevano agito
contro i romani, nel proposito di liberare la Palestina e restaurare la dinastia davidica sul trono di
Gerusalemme. L’ostinazione messianista era arrivata sino a provocare la tragica guerra degli anni
66/70 e la disfatta completa di Israele. Dopodiché i romani si auguravano bene che non dovessero
risorgere i movimenti yahwisti, e tenevano ben d’occhio coloro che rivendicavano una discendenza
152 Ivi II, 1, 2.
153 Ivi II, 23, 4.
154 Ivi III, 19.
155 Ivi III, 20, 1.