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La nascita di Gesù nel Corano
Alle origini della sintesi coranica, operata principalmente da Maometto nel settimo secolo d.C.,
deve essere riconosciuta la volontà, non tanto di creare una nuova religione, ma di rivelare che
l’autentico creatore dell’universo e dell’umanità, Allah, era lo stesso unico dio in cui avevano
già creduto uomini come Abramo, Mosè e Gesù. Il concetto primitivo dell’Islam era quello che
Maometto si inserisse in questa serie di profeti, come messaggero di Allah, e che tutto ciò
potesse essere accettato anche dagli ebrei e dai cristiani, coi quali condivideva l’ideale
monoteistico e molte delle tradizioni antiche. Maometto aveva sentito parlare delle antiche
scritture degli ebrei e dei cristiani, la Torah (Tawrat) e il Vangelo (Injil), anche se,
probabilmente, non conosceva le lingue in cui erano scritte, ebraico, greco, latino, e non le
aveva lette di persona. Ciò nonostante Maometto avrebbe derivato parte del suo pensiero
teologico proprio dalle tradizioni ebraica e cristiana. Si pensa che abbia potuto attingere, per
quanto riguarda il cristianesimo, a testi come il “Vangelo arabo sull’infanzia del Salvatore”
piuttosto che ai Vangeli canonici. L’antagonista naturale del pensiero di Maometto,
inizialmente, era il politeismo arabo preislamico, ovverosia la molteplice religiosità tribale
adottata dai popoli che abitavano nella penisola araba.
Certo è che l’islam non ha mai potuto accogliere la credenza che un uomo in carne ed ossa,
come Gesù si sarebbe manifestato, potesse condividere la natura umana e quella divina, o che
potesse essere figlio esclusivo di dio, dal momento che Allah è considerato uno, unico, distinto
dagli uomini, e non ha figli specifici. L’islam nega dunque la concezione teologica trinitaria,
tipica del cristianesimo, e l’idea che Gesù fosse il “figlio di dio”.
L’ambizione di una sintesi che potesse conciliare tutti i popoli del libro fu presto disillusa e non
ci volle molto perché sorgessero aperti conflitti con gli ebrei e coi cristiani. Ciò nonostante, il
Corano contempla Gesù fra i grandi profeti di Allah, riconoscendogli un ruolo privilegiato, al
pari di un “novello Adamo”, in quanto non avrebbe avuto un padre umano, ma sarebbe stato
generato miracolosamente attraverso un intervento diretto di dio.
La differenza fondamentale fra il Gesù evangelico e quello coranico non è tanto nella nascita,
quanto nella morte. Il cristianesimo, infatti, crede nella resurrezione di Gesù, dopo la morte per
crocifissione, mentre l’islam non solo non ammette il racconto evangelico della resurrezione,
considerata inaccettabile nel suo principio, e delle successive apparizioni, ma rifiuta il fatto
stesso che Gesù sia stato crocifisso, affermando che qualcun altro, al suo posto, avrebbe subito
l’atroce esecuzione. Gesù, al contrario, sarebbe stato innalzato al cielo, verso Allah.
Nel Corano Gesù è definito Isa ibn Maryam, `abd-Allāh (Gesù figlio di Maria, servo del
Signore), mentre Giovani Battista è definito Yahya ibn Zakariyya (Giovanni figlio di Zaccaria).