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Appena sentito ciò, egli riconobbe subito che Josef ben Pandera le aveva messo gli
occhi addosso e che era stato lui a compiere quell’azione…” 195 .
Nel manoscritto siglato K2, appartenente ai cosiddetti “testi italiani”, è presente una storia molto
simile a quella che abbiamo appena visto, con la differenza che i personaggi sono letteralmente
scambiati. Il fidanzato è Josef Pandera, mentre il malvagio stupratore si chiama Jochannan, ed è
un vicino di casa:
“…c’era un uomo della stirpe della casa di David, chiamato Josef Pandera; aveva una
moglie di nome Miriam; egli era timoroso di Dio ed era discepolo di R. Shimon ben
Shatach. Abitava vicino a queso Josef un malvagio, di nome Jochannan il malvagio,
tresgressore ed adultero. Miriam era una donna di bell’aspetto, ed il malvagio
Jochannan aveva puntato gli occhi su di lei, volendo possederla. Così seguiva sempre la
modesta donna, in modo che non si accorgesse di nulla. E così avvenne il fatto nel mese
di Nisan, alla fine della Pasqua, all’uscita del Sabato, a mezzanotte. Poiché Josef era
andato nella scuola, questo malvagio si alzò nottetempo e si fermò vicino alla porta di
casa; e dopo che Josef uscì, il malvagio entrò in casa e trovò Miriam che giaceva
separata dal marito, perché era mestruata. Il malvagio si mosse e giacque con lei,
mentre lei gridava a lungo, pensando che fosse suo marito, dicendo: “Mio signore, mio
signore, non lo sai che sono mestruata ed impura? Allontanati e non fare questa orribile
azione, e non suscitare l’ira divina”. Alla fine il malvagio giacque con lei e lei rimase
incinta di lui…” 196 .
L’ultimo manoscritto che esaminiamo è la cosiddetta versione Huldricus, secondo l’edizione del
1705. Esso offre una versione ancora diversa dalle precedenti. Questa volta Maria appare
fidanzata ad un certo Pappos, che è molto geloso e costringe la donna a rimanere chiusa in casa.
Il responsabile di adulterio è un certo Josef Pandera di Notzrì, dove l’espressione “di Notzrì”
mostra un evidente errore dell’autore, che confonde l’aggettivo ebraico che significa nazareno
(come titolo religioso) col nome stesso della città di provenienza. In realtà gli ebrei chiamavano
Gesù Jehoshua ha Notzrì o, parlando in aramaico, Jeshu Nazorai, senza intendere con questo la
sua provenienza geografica, ma indicando un’appartenenza settaria.
195 Riccardo Di Segni, Il Vangelo del Ghetto, Newton Compton Editori, Roma, 1985, pagg. 51-52.
196 Idem, pag. 67.