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In particolare, la diversa attribuzione della residenza di Giuseppe e Maria all’epoca del loro
fidanzamento, contribuisce ad alimentare sensibilmente il dibattito sul fatto che Nazaret fosse
realmente la città di Gesù o, addirittura, sul fatto stesso che questa città esistesse al tempo di Gesù.
Ha senz’altro un impatto drammatico la constatazione che, per Matteo, Nazaret entra nella vita di
questa famiglia quando Gesù ha già qualche anno d’età, per un fatto accidentale, che è la necessità
di tenersi prudentemente lontano da Gerusalemme e da Erode Archelao. Mentre Luca ambienta già
il magnifico quadro dell’annunciazione a Nazaret. Ora, abbiamo già considerato il fatto che
l’aggettivo nazareno, così frequentemente usato nei racconti evangelici, senz’altro molto più spesso
dello stesso nome della città di Nazaret, non ha il significato che gli viene comunemente attribuito –
cittadino di Nazaret – ma è un titolo religioso e/o settario che corrisponde all’ebraico ha nozri o
all’aramaico nazorai.
La domanda che ci possiamo legittimamente porre è la seguente: la città di Nazaret esisteva, al
tempo di Cristo, ed è stata usata per uno spostamento opportunistico di significato del titolo
nazareno? Oppure la città non esisteva affatto, ed è stata letteralmente inventata in seguito per
dirottare non solo l’interpretazione del titolo, ma per denaturare completamente tutte le coordinate
relative alla personalità storica di Gesù?
Questa seconda ipotesi, senz’altro destinata a rimanere tale, almeno per il momento, sembra
estremamente azzardosa ma non lo è affatto, nel momento in cui si analizza una lunga serie di
questioni, non solo sull’assenza totale della città nei resoconti degli storici 142 e sulle sue
caratteristiche archeologiche 143 , ma anche sulla sua configurazione geografica che, dai racconti
evangelici, sembra discostarsi molto dalla Nazaret che oggi possiamo visitare in Galilea 144 .
Personalmente non intendo negare definitivamente che Nazaret esistesse nel primo secolo, ma
semplicemente considerare aperta la questione. In fin dei conti, l’uso strumentale di questa
residenza non veritiera, nel racconto evangelico, può benissimo avere risposto all’esigenza di
contraffare il senso del titolo nazareno, attraverso un meccanismo di dissimulazione che abbiamo
già visto usare coi termini cananeo e galileo, sempre attributi associati agli zeloti e alle sette dei
patrioti yahwisti.
Senz’altro i racconti evangelici nel loro complesso, e non solo le natività, mostrano un chiaro
intento censorio nei confronti del titolo nazareno, che aveva un esplicito riferimento alla setta
giudeo cristiana da cui l’insegnamento cristiano ellenizzato, derivato dalla predicazione di Paolo,
aveva preso le distanze con decisione. I nazareni e gli ebioniti dovevano identificarsi con quei
seguaci di Giacomo, il fratello carnale di Gesù, che aveva assunto il ruolo leader della comunità
142
Lo stesso Giuseppe Flavio, che ha minuziosamente descritto ogni angolo della Galilea nei suoi scritti, ha
sistematicamente dimenticato Nazaret.
143
Archeologicamente parlando Nazaret sembra una città bizantina, priva di testimonianze significative dell’epoca di
Gesù.