preleva gratis copia pdf - Nostra Terra

cultura che faccia a meno del mito e, da questo punto di vista, possiamo affermare che la dottrina
cattolica, da una parte, e l’ateismo materialista, dall’altra, commettono uno sbaglio fondamentale: la
prima non volendo riconoscere l’immagine di Gesù come mito, il secondo rifiutando a priori il mito
in quanto tale. In effetti entrambi, per motivi diversi, accettano che la società evolva in una
direzione che impoverisce comunque il senso della spiritualità, perché coinvolge l’uomo in una
corsa sfrenata verso un benessere materiale esagerato, irresponsabile, accecante, capace di
demotivarlo sempre di più dall’alzare lo sguardo verso la luce fragile delle stelle.
Ma il Natale giunge puntualmente ogni anno nelle città dell’occidente cristiano, generalmente
associato al clima invernale, anche se molti paesi, in America latina e in Australia, lo festeggiano in
una cornice decisamente estiva. Il Natale fa parte della civiltà occidentale da molto prima che
nascesse il cristianesimo. Abbiamo già parlato del fatto che il 25 dicembre fosse una festività
affermata e diffusa nel mondo pagano mediterraneo, riferita alla nascita del dio sole. Persino il
presepe e il costume dei doni natalizi hanno un’origine precristiana.
In effetti, così come non è possibile immaginare una civiltà senza religione, non è possibile neanche
immaginarla senza una tradizione che faccia riferimento all’archetipo della nascita, della maternità
e della famiglia. A questo proposito aggiungerei anche “della paternità”, spinto da un’attitudine che
mi costringe ad associare nella loro complementarità naturale i ruoli della madre e del padre. Ruoli
che l’immagine evangelica distorce, lasciando alla donna il compito biologico di custodire il
nascituro nel suo grembo, anzi, contribuendo a sacralizzare questa funzione, ma privando il maschio
del suo ruolo, e determinando così due rovinose conseguenze. Una è quella di dipingere l’archetipo
del padre come semplice tutore familiare, buon amministratore e protettore, l’altra è quella di
misconoscere totalmente l’importanza della sessualità, al contrario, di associarla indissolubilmente
all’idea del peccato e di produrre una fortissima inibizione nei confronti della gioia fisica
dell’unione coniugale.
Ma non è questo l’aspetto del Natale cristiano su cui vogliamo porre la nostra attenzione,
intendiamo piuttosto domandarci cosa e quanto significa ancora questa festa nella civiltà moderna
occidentale. E, naturalmente, la risposta deve avere un carattere articolato. La società non è
omogenea, le persone hanno culture, credenze e atteggiamenti diversi, e il senso del Natale
rispecchia questa molteplicità. Certo è che, se cerchiamo di generalizzare, non possiamo non
rilevare che l’aspetto più appariscente, e forse anche preponderante, è diventato quello
consumistico. Veicolato dai mass media i quali, accanto ad uno sforzo modesto per ricordare il
senso religioso delle natività evangeliche, si dedicano con energia a rappresentare il Natale come
una grande festa dello shopping, dei regali, delle riunioni familiari a base di pasti pantagruelici,
delle vacanze invernali, dei viaggi, e quant’altro.