E infine la sorpresa che sembra colmare i vuoti lasciati dai Vangeli canonici: all’età in cui un Israelita diventa adulto, il giovane Gesù decide di partire nascostamente per l’oriente, si unisce a una carovana di mercanti e si dirige verso l’India. Contenuti, linguaggio e stile tradiscono una realtà molto probabile: Notovich ha ampiamente lavorato di fantasia, ha forse attinto dalle affascinanti credenze degli Ahmadiyya, che ha collegato alle tradizioni riguardanti San Tommaso e a certi scritti arabi che parlano di Yuz Asaf, santo itinerante, arbitrariamente collegato con Gesù. Ma si ricordi che Gesù nella tradizione araba è chiamato Isa ibn Maryam, non Yuz Asaf, denominazione questa che, verosimilmente, deve essere interpretata come Josaphat. Se le cose stanno come penso, ciò che abbiamo letto nella citazione non è la nascita di Gesù nella tradizione buddista, ma semplicemente la nascita di Gesù nella mente fantasiosa di Nicola Notovich. Del resto, quante altre nascite di Gesù appartengono nella realtà alla libera creatività di chi le ha scritte?
Dov’è nato Gesù, un’ipotesi coraggiosa La questione delle coordinate di nascita di Gesù è subordinata ad altre questioni, che non possono non essere poste in precedenza, senza che la discussione sul luogo e sul tempo diventi un vaniloquio privo di fondamento. Le domande sono queste: a partire da quale, o quali supporti storici, è stata costruita la figura del protagonista della narrazione evangelica, Gesù Cristo? In altre parole: la composizione teologica che, nell’arco di un tempo piuttosto esteso, ha creato la figura di Cristo, così come è rappresentata oggi nel catechismo cristiano e nelle scritture del Nuovo Testamento, fa riferimento ad un singolo personaggio realmente esistito, di nome Gesù? O ha <strong>preleva</strong>to frammenti di personalità storica appartenuti, nella realtà, a più individualità diverse? Non ci si meravigli di questa domanda, relativa ad una possibile molteplice individualità storica del personaggio Gesù Cristo. Le fusioni e gli assemblaggi di questo genere, nella genesi delle scritture religiose, nel Nuovo e nel Vecchio Testamento, ma anche in altre aree religiose fuori dal cristianesimo e dall’ebraismo, sono assolutamente comuni e ricorrenti. Mosè, per fare un esempio, è uno dei principali candidati a questo tipo di elaborazione. Alcuni degli apostoli, altrimenti fratelli carnali di Gesù, sono stati sdoppiati, così come Maria di Betania, e la madre di Gesù, suo padre, ecc… La confusione delle individualità, sia nel senso della dissociazione che della fusione, è stato uno dei meccanismi di costruzione dei personaggi delle narrazioni bibliche. Eccellenti sono, a questo proposito, gli studi e le pubblicazioni di Robert H. Eisenman 204 . Egli ha mostrato in modo chiaro i meccanismi di costruzione delle personalità evangeliche e gli equilibrismi effettuati sui loro nomi. In effetti sono presenti sia dissociazioni, che danno l’impressione di trovarsi di fronte a due o tre personalità diverse, quando invece si tratta sempre della medesima, sia fusioni, che attribuiscono ad una sola persona i ruoli di due o più individualità storiche. Domandarsi se la stessa cosa può valere per Gesù Cristo è pienamente legittimo. Rispondere con certezza è tutt’altra questione, probabilmente non risolvibile. Ciò nonostante la domanda è necessaria per comprendere quanto sia inopportuno pensare che si possa porre la questione delle coordinate di nascita di Cristo, dando semplicemente per scontato che egli sia stato un singolo personaggio storico, ben identificabile. Se non altro possiamo renderci conto di come certe elucubrazioni dotte che fanno riferimento alla congiunzione di Giove e Saturno nella costellazione dei Pesci, o al conto dei mesi che avrebbero separato la nascita di Giovanni da quella di Gesù, 204 Professore di archeologia e religioni del Medio oriente, nonché direttore dell’Istituto per le origini giudeo-cristiane presso la California State University di Long Beach; membro dell'Albright Institute of Archeological Research a Gerusalemme. Ha contribuito energicamente, nel corso degli anni ’80, affinché i Rotoli del Mar morto, tenuti segregati dal gruppo di studiosi cattolici diretto dal sacerdote R. de Vaux, fossero resi accessibili alla comunità internazionale. Egli stesso ha lavorato agli scavi nel sito di Kirbeth Qumran, effettuando interessanti scoperte. La casa editrice Piemme (Casale Monferrato, AL) ha pubblicato in lingua italiana i suoi seguenti libri: R.H.Eisenman, M.Wise, Manoscritti segreti di Qumran (1994); R.H.Eisenman, Giacomo il fratello di Gesù (2007); R.H.Eisenman, Codice Gesù (2008).
- Page 1 and 2:
David Donnini LA NASCITA DI GESÙ T
- Page 3 and 4:
Introduzione C’è un fatto import
- Page 5 and 6:
materialismo ottuso, che pretendono
- Page 7 and 8:
figura di Matteo non esiste affatto
- Page 9 and 10:
Il quarto Vangelo, nel suo compless
- Page 11 and 12:
teologica. Ne è testimonianza inco
- Page 13 and 14:
stata caratterizzata dall’intento
- Page 15 and 16:
La natività Sebbene il termine nat
- Page 17 and 18:
venisse celebrato in Siria e in Egi
- Page 19 and 20:
carpentiere) è attribuito direttam
- Page 21 and 22:
La natività nel Vangelo secondo Ma
- Page 23 and 24:
innalzate, nel cuore della capitale
- Page 25 and 26:
stato utile nascondersi nell’anon
- Page 27 and 28:
alcuni beduini dopo quasi venti sec
- Page 29 and 30:
distrusse l’insediamento di Kirbe
- Page 31 and 32:
poi incluse nella loro fede, specia
- Page 33 and 34:
“Tutto questo avvenne perché si
- Page 35 and 36:
Addirittura nelle numerose lettere
- Page 37 and 38:
“e (Giuseppe) prese con sé la su
- Page 39 and 40:
“Morto Erode, un angelo del Signo
- Page 41 and 42:
dato loro dai pagani di Antiochia.
- Page 43 and 44:
Dando così ad intendere che i term
- Page 45 and 46:
Nel frattempo, lontano da Nazaret,
- Page 47 and 48: confermando quanto l’angelo aveva
- Page 49 and 50: La natività di Luca L’altra nati
- Page 51 and 52: Naturalmente lo sfasamento di undic
- Page 53 and 54: Anche a Zaccaria, in seguito alla n
- Page 55 and 56: sostenevano che l’atteso messia,
- Page 57 and 58: insieme a loro, il ragazzo si sareb
- Page 59 and 60: mentre, secondo Luca, abitavano a N
- Page 61 and 62: dottrina come corpus intoccabile, e
- Page 63 and 64: dopo l’esecuzione di Cristo. Si t
- Page 65 and 66: Fratelli e sorelle di Gesù. Nel pa
- Page 67 and 68: Giusto in virtù dei suoi meriti, f
- Page 69 and 70: Personalmente, avendo osservato num
- Page 71 and 72: degli emeriti sconosciuti incontrat
- Page 73 and 74: Erode si adirò e mandò dei sicari
- Page 75 and 76: 4) il Vangelo di Tomaso (da non con
- Page 77 and 78: splendente copriva la grotta. La os
- Page 79 and 80: non autentici dalla chiesa, hanno e
- Page 81 and 82: ed egli morì. Allora Giuseppe diss
- Page 83 and 84: La nascita di Gesù nelle tradizion
- Page 85 and 86: Gesù non era caduto nell’oblio.
- Page 87 and 88: Appena sentito ciò, egli riconobbe
- Page 89 and 90: lascio fino a che non mi dici come
- Page 91 and 92: Già nella Sura III (capitolo terzo
- Page 93 and 94: me: già una volta ti ho creato qua
- Page 95 and 96: La nascita di Gesù nella tradizion
- Page 97: Israele; Dio stesso parlò, per boc
- Page 101 and 102: è una specie di controfigura di Ge
- Page 103 and 104: anche gli Atti degli Apostoli 213 .
- Page 105 and 106: finite le mura, le case e la sinago
- Page 107 and 108: patria d’origine del movimento de
- Page 109 and 110: se a Tiro e a Sidone fossero stati
- Page 111 and 112: cultura che faccia a meno del mito
- Page 113 and 114: Buona parte dell’anticlericalismo
Change language