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esclamando: - Sei stato beatificato perché in te non fu trovata colpa alcuna -. E,
chiamata Maria, le dissero: - E tu che scusa puoi avere? Qual segno apparirà in te
maggiore di questa gravidanza del tuo ventre che ti tradisce? Poiché Giuseppe a tuo
riguardo è puro, da te domandiamo soltanto questo, che tu confessi chi è colui che ti ha
tradito. Poiché è meglio che ti sveli la tua confessione, piuttosto che l’ira di Dio ti
manifesti in mezzo al popolo imprimendo un segno sulla tua faccia -. Maria allora,
intrepida, disse fermamente: - Signore Dio, re di tutti, che conosci i segreti, se in me vi è
qualche macchia o qualche peccato, o una concupiscenza o impudicizia, tu scoprimi al
cospetto di tutti i popoli affinché a tutti io diventi esempio di emendazione -. Così
dicendo si appressò fiduciosa all’altare del Signore e bevve l’acqua della bevanda, fece
sette giri intorno all’altare, e in essa non si trovò macchia alcuna.” 174
In alcuni degli scritti apocrifi che abbiamo precedentemente elencato ricorre la vicenda delle
ostetriche che hanno assistito Maria durante il parto. Si tratta di racconti nei quali è evidente
l’intenzione di soddisfare una certa morbosità popolare, attenta a dettagli anche confidenziali
relativi alla conservazione dell’integrità verginale da parte di Maria. La narrazione è caratterizzata
da un clima intensamente prodigioso. Segni straordinari di ogni genere accompagnano gli eventi, a
voler confermare, ad ogni piè sospinto, la loro qualità sovrannaturale.
Uno di questi, di gusto molto infelice, riguarda l’atto compiuto dall’ostetrica Salomè, che avrebbe
voluto ispezionare personalmente l’integrità di Maria. Un atteggiamento che rispecchia quello
dell’apostolo Tommaso 175 , il quale non avrebbe creduto alla resurrezione di Gesù se non avesse
toccato personalmente le ferite del suo costato. Questa volta il contatto riguarda le parti intime, ed è
descritto in termini fin troppo espliciti. In conseguenza di ciò, la sfiducia della donna sarebbe stata
punita con l’inaridimento della mano, successivamente guarita grazie al contatto col piccolo Gesù
bambino.
“Vidi una donna discendere dalla collina e mi disse: - Dove vai, uomo? – Risposi: -
Cerco una ostetrica ebrea - E lei: - Sei di Israele? - Si - Le risposi - E lei proseguì: - E
chi è che partorisce nella grotta? - La mia promessa sposa - Le risposi. Mi domandò: -
Non è tua moglie? - Risposi: - È Maria, allevata nel tempio del Signore. Io l’ebbi in
sorte per moglie, e non è mia moglie, bensì ha concepito per opera dello Spirito santo -
La ostetrica gli domandò: - È vero questo? - Giuseppe rispose: - Vieni e vedi - . E la
ostetrica andò con lui. Si fermarono al luogo della grotta ed ecco che una nube
174 Vangelo dello pseudo Matteo, X, 1 – XII, 3; Apocr. del N. T., op. cit.