preleva gratis copia pdf - Nostra Terra

La nascita di Gesù nella tradizione indo-buddista
Fra l’episodio lucano, che colloca il Gesù dodicenne nel tempio di Gerusalemme a discutere
dottamente con gli anziani, e l’episodio del battesimo sul fiume Giordano, i Vangeli lasciano il
silenzio completo su quella che sarebbe stata la vita dell’aspirante Messia di Israele. Stando alle
cronologie abituali si sarebbe trattato di un periodo di diciotto anni, o poco più. In realtà alcune
considerazioni storiche, sull’età di Gesù all’epoca del suo ministero e della sua passione, aprono la
possibilità che questo periodo sia più ampio, fino a raggiungere o superare i ventiquattro anni. Si
tratterebbe dei cosiddetti “anni oscuri”, un vuoto che diversi autori hanno riempito nei modi più
svariati.
La tradizione comune lo immagina a Nazareth, in seno alla famiglia, intento a crescere, istruirsi e
lavorare come carpentiere. Altre tradizioni lo vogliono in Egitto, a studiare con i Terapeuti; o nelle
isole britanniche insieme a Giuseppe di Arimatea, dove oggi sorge Glastonbury; o nel deserto di
Giuda, presso il monastero degli esseni di Qumran; o in viaggio verso l’oriente, attraverso la Persia,
fino all’India brahmanica e buddista. È a quest’ultima affascinante ipotesi, probabilmente
leggendaria, che vogliamo fare riferimento in questo capitolo.
La figura principale a cui è associata l’idea di una presenza di Gesù in India è senz’altro quella di
un aristocratico russo, Nicola Notovich (n. 1858), di origini ebree, che avrebbe visitato il Tibet
meridionale (Ladhak) e, in seguito ad un incidente, sarebbe stato ospitato nel monastero buddista di
Hemis. Egli sostiene che il lama superiore del tempio gli avrebbe mostrato un manoscritto tibetano
tradotto dal pali (l’antica lingua dei testi buddisti): “Vita del santo Issa, migliore tra i figli
dell’uomo”. Tornato in occidente, Notovich avrebbe pubblicato la traduzione del manoscritto in
Francia, col titolo “La vie inconnue de Jesus Christ”, che non ha mancato di suscitare accese
polemiche sulla sua autenticità. Sembra addirittura che lo stesso lama di Hemis abbia voluto
sconfessare le affermazioni di Notovich.
In realtà, prima ancora dell’opera dell’autore russo, nella cittadina indiana di Qadian (Punjab), era
nato un movimento islamico chiamato Ahmadiyya, fondato nel 1889 da Mirza Ghulam Ahmad che,
fra le tante cose, sosteneva che Yuz Asaf (Gesù) non era morto sulla croce (coerentemente con
quanto insegna il Corano), e si era recato nel Kashmir, dove aveva vissuto a lungo ed era morto.
Ancora oggi, recandosi nel distretto Kanjar della città di Srinagar, capitale del Kashmir, è possibile
trovare una sorta di mausoleo, chiamato Rozabal, che riscuote l’interesse di ben tre comunità
religiose: indù, musulmani e buddisti. In esso si trovano almeno due tombe, una di un celebre
musulmano del luogo, la quale rispetta le caratteristiche richieste dalle sepolture islamiche, una più
antica, di un personaggio che sembra essere ebreo, perché è sepolto secondo certi requisiti del