Il racconto della visita dei pastori, che dipinge nel testo lucano un quadro di lirismo agreste, evoca memorie provenienti da altre tradizioni religiose, assai più antiche. Per esempio quella della nascita di Krishna, incarnazione del dio indu Vishnu: “...la volontà dei Deva fu compiuta; tu concepisti nella purezza del cuore e dell'amore divino. Vergine e madre, salve! Nascerà da te un figlio e sarà il Salvatore del mondo. Ma fuggi, poiché il re Kansa ti cerca per farti morire col tenero frutto che rechi nel seno. I nostri fratelli ti guideranno dai pastori, che stanno alle falde del monte Meru... ivi darai al mondo il figlio divino...” 134 . Gli elementi di contatto con la tradizione cristiana sono riscontrabili nella nascita verginale, nel ruolo di salvatore, nell’essere perseguitato da un re che vuole eliminarlo, nel nascere fra i pastori e, infine, nella natura divina. Luca, descrivendo l’esecuzione delle pratiche rituali di purificazione del neonato, attraverso l’offerta al tempio di una coppia di colombe, testimonia un clima sereno, su cui non incombe l’ombra di alcuna persecuzione. Un duplice episodio deve essere notato: due personaggi di aspetto profetico incontrano nel tempio il bambino e lo riconoscono come l’atteso messia 135 . Si tratta del vecchio Simeone, il quale ringraziò il Signore per avergli consentito di vivere abbastanza da aver potuto vedere il Salvatore, e che predisse a Maria la sofferenza che avrebbe dovuto sopportare a causa di suo figlio. C’è poi la profetessa Anna, vedova e dedita alla devozione, che si mise a lodare il bambino come liberatore di Gerusalemme. Anche queste immagini appartengono ad un cliché rappresentativo della nascita dei grandi salvatori: ce ne dà esempio la storia di Buddha, nell’episodio del vecchio saggio Asita Kaladevela che, secondo la leggenda, visitò il palazzo in cui si festeggiava la nascita del piccolo Siddharta. Anch’egli, come il vecchio Simeone, prese in braccio il bambino e si dispiacque di non poter vivere abbastanza da ascoltare i suoi insegnamenti, una volta che fosse cresciuto. Non possiamo fare a meno di aggiungere che Buddha fu generato miracolosamente dalla vergine Mahamaya, ingravidata in sogno dall’immagine di un grande elefante bianco a sei zanne che sarebbe entrato nel suo corpo. Ella avrebbe poi partorito da un fianco, conservando così la sua integrità. La natività lucana si conclude con l’unico episodio, presente in tutto il Nuovo Testamento, che faccia riferimento ad un’età giovanile di Gesù, prima dell’inizio della sua manifestazione pubblica 136 . È quello in cui la famiglia si sarebbe recata a Gerusalemme, durante una festa pasquale, col figlio dodicenne. Durante il ritorno, mentre i genitori pensavano che si trovasse sulla carovana 134 E. Shurè, I grandi iniziati, Bari, 1941. 135 Lc II, 25-38.
insieme a loro, il ragazzo si sarebbe trattenuto nel tempio a dissertare coi saggi del tempio, dando prova di una sapienza esemplare. Come, del resto, anche il giovane Siddharta aveva fatto, a suo tempo, mostrando una straordinaria intelligenza nello studio e nel commento dei Veda. 136 Lc II, 41-52.
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