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dopo l’esecuzione di Cristo. Si trattava probabilmente dei cosiddetti giusti (zaddikim) che, almeno
dopo la morte di Cristo, possono essere riconosciuti negli esseni occupanti il sito di Khirbet
Qumran, sulle rive del Mar morto. Da cui lo stesso Giovanni battista si muoveva per accogliere
nuovi adepti tramite il rito battesimale.
Tornando al problema sollevato dall’analisi delle due genealogie, ovverosia alla duplice personalità,
regale e sacerdotale, non possiamo fare a meno di osservare che il messia singolo della predicazione
paolina evoca le figure dei Soter ellenistici, se non addirittura del Saoshyant persiano e dei
Krisha/Buddha indiani, mentre la più ortodossa aspettativa degli ebrei, rappresentata proprio dagli
autori dei manoscritti del Mar morto, riguardava, come abbiamo già osservato, due figure
messianiche distinte: una di carattere politico ed una di carattere sacerdotale.
Può forse essere che Giovanni Battista e Gesù fossero stati identificati come i due messia attesi? Ci
limitiamo rigorosamente a porlo come semplice domanda, perché non esistono gli elementi per
giungere ad una risposta sicura. Ma vedremo in seguito, dall’analisi di alcuni scritti apocrifi, come
possano essere correlati, in tal senso, i ruoli dei due personaggi.
Riassumiamo dunque le divergenze fra le due natività in un quadro schematico:
1) il momento della nascita differisce di almeno undici anni,
2) le città di residenza della famiglia prima della nascita sono completamente diverse,
3) il luogo di nascita è una casa, in un caso, e un rifugio occasionale, nell’altro,
4) in un caso si ignora Giovanni Battista, nell’altro si correlano le due nascite,
5) in un caso si parla dei magi venuti dall’oriente, nell’altro caso no,
6) la persecuzione e la fuga in Egitto competono solo alla natività secondo Matteo,
7) in un caso c’è un cambio della residenza, nell’altro no,
8) in un caso si propone una genealogia regale, nell’altro una genealogia sacerdotale.
E i punti di contatto:
1) la nascita betlemita,
2) l’appartenenza alla dinastia di Davide,
3) la verginità di Maria,
4) il fatto di essere cresciuto a Nazaret.
Quali conclusioni possiamo trarre da queste analisi? Innanzitutto abbiamo individuato abbastanza
precisamente la mappa dei punti di contatto e di divergenza fra le due natività, ma abbiamo anche
144 Vedi D.Donnini, Gesù e i Manoscritti del Mar Morto, Coniglio Editore, 2006, Roma.