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sostenevano che l’atteso messia, che avrebbe dovuto liberare Israele dalla sua schiavitù a potenze
straniere, restituendo al popolo la libertà e la purezza del culto, sarebbe nato a Betlemme e sarebbe
stato un discendente di sangue della dinastia davidica. È per questo motivo che l’evangelista non
manca di precisare che Giuseppe “era della casa e della famiglia di Davide”. Anche se poi i quattro
Vangeli del Nuovo Testamento sembrano impegnarsi in diverse occasioni per alterare il senso
corretto del ruolo messianico di Gesù. In realtà, offuscandone la natura politica e regale, gli scritti
mostrano una contraddizione in termini e l’esistenza di un preciso scopo censorio, che potremmo
chiamare intento di spoliticizzazione.
Ma la contraddizione più grossa si genera nel momento in cui consideriamo che, avendo Maria
partorito vergine ad opera dello Spirito Santo, Giuseppe non avrebbe generato Gesù nella modalità
biologica che avrebbe dato un senso alla sua ascendenza davidica. Gesù non avrebbe ereditato il
sangue “della casa e della famiglia di Davide”.
Ora, i coniugi avrebbero affrontato il lungo viaggio dalla Galilea alla Giudea, nella delicata
condizione di gravidanza terminale di Maria e, una volta raggiunto il paesello, costei avrebbe
accusato le prime doglie del parto. Dobbiamo senz’altro riflettere su un particolare che continua a
gettare una luce sospetta sul racconto di Luca: i due non avrebbero trovato alcun luogo decente in
cui sistemarsi per alloggiare e partorire. Come può conciliarsi una situazione di questo genere col
fatto che essi sarebbero stati originari di Betlemme, al punto da dover essere colà censiti? Quale
legame potevano avere con una città per loro così estranea ed inospitale da non trovare né un
parente, né un amico, né un conoscente… insomma, assolutamente nessuno che potesse avere
compassione di Maria e prendersi cura dei due coniugi?
Se Giuseppe fosse stato veramente di Betlemme, il minimo che avrebbe potuto fare, arrivando lì in
quella circostanza impellente, sarebbe stato di rivolgersi a qualcuno della sua famiglia. E invece no.
Poiché, così come è leggendaria la stessa nascita betlemita di Gesù, inventata al semplice scopo di
applicare su di lui le profezie messianiche, è altrettanto leggendaria la descrizione della nascita nella
mangiatoia, fra i pastori e gli animali, che è stata inserita perché richiama cliché mitologici sulla
nascita del salvatore.
Un altro commento può essere sollevato sulla frase “si compirono per lei i giorni del parto. Diede
alla luce il suo figlio primogenito, lo avvolse in fasce e lo depose in una mangiatoia ”. Anche
Luca usa il termine primogenito, che nelle traduzioni moderne del Nuovo Testamento, come
abbiamo già visto, è censurato nel testo di Matteo. Evidentemente Gesù aveva avuto fratelli ed
anche sorelle, come è abbondantemente testimoniato nei racconti evangelici della vita pubblica e
negli altri scritti del Nuovo Testamento, come le lettere di Paolo e gli Atti degli Apostoli, e in altri
documenti storici extra testamentari.