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comune della setta degli zeloti. A quel tempo, pronunciare in Gerusalemme un’espressione come
“Gesù il galileo” avrebbe potuto suscitare significati compromettenti, ben oltre la semplice
indicazione geografica. Questo fatto deve essere chiaramente inteso e tenuto presente, se non si
vuole rischiare di travisare completamente la comprensione del clima politico in cui si sono svolti i
fatti della narrazione evangelica.
Gamla era fortificata con una cinta di mura robuste di cui ancora oggi restano evidenti
testimonianze. Gli scavi archeologici, iniziati da parte del governo israeliano dopo la guerra del
1967 che aveva portato alla conquista di parte del territorio del Golan, hanno mostrato la sua
struttura e hanno offerto la possibilità di identificare quel sito con la città di Gamla, di cui Giuseppe
Flavio aveva scritto copiosamente, ma la cui collocazione, fino a quel momento, era ritenuta
sconosciuta. Si noti, a questo proposito, una passo del Vangelo copto di Tomaso:
“...Gesù disse: “Nessun profeta è benvenuto nel proprio circondario; i dottori non curano i
loro conoscenti... una città costruita su un'alta collina e fortificata non può essere presa, né
nascosta...”” 223 .
È interessante confrontare questo passo di un testo gnostico, appartenente alla collezione reperita a
Nag Hammadi a metà del secolo scorso, con un analogo passo dei Vangeli canonici:
“Ma Gesù disse loro: “Un profeta non è disprezzato se non nella sua patria e in casa
sua”” 224 ,
Cristo si riferisce alla sua città, dove non è riconosciuto dalla gente comune per il suo
insegnamento. La frase successiva del Vangelo copto di Tomaso parla di una città situata sul monte
e “fortificata”, come lo era Gamla, ma la frase analoga, nel Vangelo secondo Matteo,
“non può restare nascosta una città collocata sopra un monte” 225 ,
è stata allontanata da quel passo ed è stata privata del riferimento alle fortificazioni. Come se
l’evangelista si fosse preoccupato di non lasciar intravedere che la città di Cristo era situata su un
monte ed era fortificata.
Gli scavi archeologici hanno evidenziato la presenza di monete, inesistenti altrove, che
inneggiavano alla “liberazione di Gerusalemme la santa”. Non ce ne meravigliamo: Gamla era la
223 Vangelo copto di Tomaso, 31-32.
224 Mt XIII, 57