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“e (Giuseppe) prese con sé la sua sposa, la quale, senza che egli la conoscesse, partorì
un figlio, che egli chiamò Gesù” 70 ,
“e (Giuseppe) prese la sua moglie con sé. E senza che l’abbia conosciuta, diede alla
luce un figlio, e lo chiamò Gesù” 71 .
Ma se leggiamo i testi latino e greco, troviamo ben altre parole, come:
“Et non cognoscebat eam donec peperit filium suum primogenitum: et vocavit nomen
eius Iesum” 72 ,
la cui traduzione corretta è:
“E (Giuseppe) non la conobbe finché ella non ebbe partorito il suo figlio primogenito, e
gli dette nome Gesù” 73 .
L’espressione “non la conobbe” significa, com’è uso nella letteratura biblica, “non ebbe con lei
rapporto carnale”, ma l’elemento importante è costituito da quel “finché” che sembra voler limitare
la mancanza del rapporto coniugale alla semplice generazione di Gesù e non di eventuali altri figli,
come potrebbe essere avvalorato dal termine esplicito “primogenito” (ben presente anche nella
versione greca: “prototokon”). I traduttori hanno letteralmente eliminato quella parola
compromettente che, insieme alla successive citazioni di fratelli e sorelle, con tanto di nomi,
contribuisce a rendere sempre più verosimile l’idea che Giuseppe e Maria abbiano avuto più di un
figlio.
Il racconto della fuga in Egitto è un’altra delle peculiarità della natività di Matteo, così come il
drammatico episodio ad esso collegato: l’eliminazione fisica di tutti i bambini di Betlemme, dai due
anni in giù:
“Essi erano appena partiti, quando un angelo del Signore apparve in sogno a Giuseppe
e gli disse: “Alzati, prendi con te il bambino e sua madre e fuggi in Egitto, e resta là
finché non ti avvertirò, perché Erode sta cercando il bambino per ucciderlo”. Giuseppe,
70 Vangelo e Atti degli Apostoli, versione ufficiale della CEI, Ed. Paoline, Roma, 1982.
71 La Sacra Bibbia, traduzione dai testi originali, Ed. Paoline, Roma, 1964.
72 Novum Testamentum Graece et Latine, Ist. Bibl. Pontificio, Roma, 1933; Mt I, 25.
73 Mt I, 25.