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se a Tiro e a Sidone fossero stati compiuti i miracoli che sono stati fatti in mezzo a voi, già
da tempo avrebbero fatto penitenza, ravvolte nel cilicio e nella cenere” 230 ;
“Allora li prese con sé e si ritirò verso una città chiamata Betsàida. Ma le folle lo seppero e
lo seguirono. Egli le accolse e prese a parlar loro del regno di Dio” 231 ;
“Guai a te, Corazin, guai a te, Betsàida! Perché se in Tiro e Sidone fossero stati compiuti i
miracoli compiuti tra voi, già da tempo si sarebbero convertiti vestendo il sacco e
coprendosi di cenere. Perciò nel giudizio Tiro e Sidone saranno trattate meno duramente
di voi. E tu, Cafàrnao, sarai innalzata fino al cielo? Fino agli inferi sarai precipitata!” 232 ;
“Tra quelli che erano saliti per il culto durante la festa, c'erano anche alcuni Greci. Questi
si avvicinarono a Filippo, che era di Betsàida di Galilea, e gli chiesero: “Signore, vogliamo
vedere Gesù”” 233 .
Le tre città, Betsaida, Corazim e Cafarnao, che evidentemente rappresentano luoghi in cui Gesù si
trovava spesso, mostrano un’assidua frequentazione del versante nord e nord orientale del lago di
Tiberiade. Tanto più che i suoi apostoli fratelli erano di Betsaida. È qui che Gesù aveva compiuto
“il maggior numero di miracoli”, è proprio contro queste città che si è scagliato quando, infervorato
dall’ira, lanciava oscure maledizioni. Non ha inveito contro Nazaret, o Cana, Magdala, luoghi
comuni della Galilea centrale. Non possiamo non capire che questa zona, a cavallo fra la Galilea
settentrionale e il Golan, era l’area dei suoi spostamenti comuni. Invece, l’accesso naturale di
Nazaret al lago, pur tenendo conto della distanza non indifferente, è sul versante sud occidentale.
Betsaida era il porto di Gamla, e questo ci dimostra che Gesù doveva avere avuto a che fare con la
fatidica città fortificata sul monte, che i romani ricordavano come uno dei luoghi maledetti della
loro attività politica e militare in Palestina.
Confessare, nelle scritture evangeliche, che Gesù frequentava questo villaggio o, addirittura, che era
originario di Gamla, sarebbe stato come riconoscerlo immediatamente collegato ai movimenti zeloti
e alla famiglia di Giuda il galileo. Molto meglio allontanarlo da quel luogo e, nello stesso tempo,
denaturare il significato del titolo nazoraios, facendolo passare per cittadino di Nazaret.
230 Mt XI, 20-21
231 Lc IX, 10-11
232 Lc X, 13-15
233 Gv XII, 20-21