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Il silenzio intorno a Gamla, nella letteratura neotestamentaria, è assoluto e categorico. Praticamente
la città non esiste. Mentre esiste abbondantemente nei resoconti storici, specialmente quelli di
Giuseppe Flavio. Negli scritti evangelici esiste invece una città situata sul monte, tale da non poter
rimanere nascosta, fortificata, con una sinagoga vicina ad un precipizio, abbastanza vicina al lago di
Tiberiade da consentire spostamenti verso la riva in tempi reali. Ma questa città si chiama Nazaret, e
non esiste affatto nei resoconti storici. E in realtà non ha alcun precipizio, nessuna sinagoga, non è
fortificata, è molto lontana dal lago di Tiberiade. E si pretende anche, contro ogni evidenza, che
nazareno significhi cittadino di Nazaret! Si ricordi che gli autori delle due natività, i presunti
Matteo e Luca, hanno fatto nascere Gesù a Betlemme e l’hanno fatto crescere a Nazaret, ma si
prenda in considerazione la possibilità che entrambe le attribuzioni siano del tutto leggendarie.
Si noti adesso quanto segue:
“Filippo era di Betsaida, la città di Andrea e di Pietro” 226 .
Veniamo cioè a sapere, attraverso il quarto Vangelo, che una scena di reclutamento di nuovi
apostoli si svolge proprio a Betsaida, e che Simon Pietro, Andrea e Filippo sarebbero stati originari
di quel paese, che sorgeva ai piedi di Gamla. Ora, molti elementi fanno capire che, al di là di certe
apparenze della narrazione evangelica, alcuni degli apostoli erano fratelli fra loro e fratelli di Cristo
e, fra questi, anche Simone detto Pietro, il barjona – non figlio di Giona ma, secondo la lingua
aramaica, latitante, fuorilegge, ribelle 227 . Come abbiamo già detto, fratelli di Cristo erano anche
Giacomo e Giuda Tommaso, o Taddeo/Teuda.
“Ordinò poi ai discepoli di salire sulla barca e precederlo sull'altra riva, verso Betsàida,
mentre egli avrebbe licenziato la folla. Appena li ebbe congedati, salì sul monte a pregare.
Venuta la sera, la barca era in mezzo al mare ed egli solo a terra” 228 ;
“Giunsero a Betsàida, dove gli condussero un cieco pregandolo di toccarlo” 229 ;
“Allora si mise a rimproverare le città nelle quali aveva compiuto il maggior numero di
miracoli, perchè non si erano convertite: “Guai a te, Corazin! Guai a te, Betsàida. Perché,
226 Gv I, 44
227 Si vedano i miei già citati scritti ed anche i già citati lavori di R. Eisenman.
228 Mc VI, 45-46
229 Mc VIII, 22