preleva gratis copia pdf - Nostra Terra

Personalmente, avendo osservato numerosi casi di contraffazione delle identità nei testi evangelici,
nonché di sdoppiamenti o di convergenze 159 , non mi meraviglio che il proposito di salvaguardare il
principio della verginità di Maria abbia prodotto effetti simili.
Nei testi evangelici questa evenienza appare in tutta la sua plausibilità durante il racconto della
passione di Cristo, con riferimento alle donne che assistettero alla crocifissione, alla morte, alla
deposizione e alla sepoltura. Nella tradizione popolare sono conosciute come “le tre Marie”, ma i
testi dei quattro vangeli canonici sembrano non essere d’accordo sull’identità di queste donne e
producono una grave confusione. L’unica che risulta costantemente presente, in tutte le narrazioni
di tutti gli autori, è Maria Maddalena.
Marco e Matteo scrivono che, durante l’agonia di Gesù sulla croce, erano presenti Maria di
Magdala, Maria madre di Giacomo il minore e di Ioses, e Salome, madre dei figli di Zebedeo 160 ,
Luca preferisce lasciare anonime tutte le donne “che lo avevano seguito fin dalla Galilea” 161 . È
molto curiosa l’assenza della madre di Gesù, che manca anche nelle fasi successive, compresa la
sepoltura, a cui Marco e Matteo continuano a far presenziare le donne già nominate 162 . E così anche
per la visita al sepolcro vuoto, dove Marco e Matteo insistono sulle solite persone 163 , mentre Luca,
che finalmente fa nomi espliciti, è d’accordo su Maria di Magdala e Maria madre di Giacomo e
Giuseppe, ma aggiunge una terza inaspettata presenza: Giovanna moglie di Chuza, intendente di
palazzo di Erode 164 .
Il quadro offerto dal Vangelo secondo Giovanni è completamente diverso: sarebbero state presenti
Maria di Magdala, Maria la madre di Gesù, e Maria di Cleofa, sorella di sua madre 165 . Dobbiamo
innanzitutto osservare che, come hanno spesso obiettato anche gli esegeti cattolici, è abbastanza
improbabile che due sorelle portassero lo stesso nome, pertanto è difficile credere che Maria di
Cleofa fosse la sorella di Maria madre di Gesù. Nella elencazione dei dodici apostoli, presente nei
vangeli sinottici 166 , figurano Giacomo di Alfeo e Giuda di Giacomo, da intendersi come fratello di
Giacomo, e quindi figlio di Alfeo/Cleofa. Anche perché fra le lettere apostoliche che completano il
Nuovo Testamento, proprio la Lettera di Giuda inizia così: “Giuda, servo di Gesù Cristo, fratello di
Giacomo” 167 .
158
Girolamo, De viris illustribus
159
Ci sono sdoppiamenti possibili nelle figure degli apostoli, in quella di Maria di Magdala/Betania, in quella del
discepolo prediletto… Vedi David Donnini, Gesù e i Manoscritti del Mar morto, Coniglio ed., Roma, 2006.
160
Mc XV, 40-41; Mt XXVII, 55-56.
161
Lc XXIII, 49.
162
Mc XV, 47; Mt XXVII, 61.
163
Mc XVI, 1; Mt XXVIII, 1.
164
Lc VIII, 2-3; Lc XXIV, 9-10.
165
Gv XIX, 25.
166
“Quando fu giorno, chiamò a sé i suoi discepoli e ne scelse dodici, ai quali diede il nome di apostoli: Simone, che
chiamòanche Pietro, Andrea suo fratello, Giacomo, Giovanni, Filippo, Bartolomeo, Matteo, Tommaso, Giacomo
d'Alfeo, Simone soprannominato Zelota, Giuda di Giacomo e Giuda Iscariota” (Lc VI, 13-15)
167
Lettera di Giuda, 1.