Saamwoon voor die huwelik - AH Bogaards

Na beredenering oor die saak maak De Bruyn (1982:241) die gevolgtrekking dat
hoewel rekening gehou moet word met die feit dat aanhalings uit die Ou
Testament in die Nuwe Testament soms nuwe nuanserings kry, verleen die
gebruik van Genesis 2:24 deur Christus tog steun aan die siening dat dit as „n
voorskrif of ordening bedoel is en nie as „n blote mededeling nie. In
ooreenstemming daarmee sê Mathews (1996:222) dat Israel Genesis 2:24 ook
gesien het as “a pardigm for marital behavior”.
2.2.2.4 Die inhoud van Genesis 2:24
Mathews (1996:222-224) toon aan dat in hierdie uitspraak drie elemente
aangetref word wat van besondere belang is:
- Die sterkste aardse bande wat daar aan die begin van „n mens se lewe is,
naamlik die met vader en moeder, word ter wille van die nuwe
huweliksband losgemaak. Dit beteken geen breuk met die ouers nie, want
die huweliksluiting het gewoonlik plaasgevind met die ouers se
toestemming.
- Die man sal sy vrou aankleef (dabaq).
- Hulle (man en vrou) kom tot een vlees (geslagsgemeenskap) binne „n
geestelike eenheid. (Vgl. ook Gispen, 1974:130-132; Wenham, 1987:70-
71; Hamilton, 1991:180-181.)
Mathews (1996:222-224) se verdere beredenering kom daarop neer dat die
verlaat van vader en moeder en die aankleef van die vrou die amptelike
totstandkoming van die huwelik aandui en dat geslagsgemeenskap, die eenvlees-wees,
eers daarna mag plaasvind. Dit beteken dat geslagsgemeenskap
slegs binne die wettige huwelik mag plaasvind: nie voor die tyd
15