Saamwoon voor die huwelik - AH Bogaards

gehoorsame wese natuurlik allereers gehoorsaamheid aan God verskuldig is.
Dus is gehoorsaamheid aan God „n belangrike maatstaf waaraan alle etiese
handelinge beoordeel moet word (Steensma, 1995:247). In hierdie verband is dit
belangrik om daarop te let dat Calvyn (1986:503; 2.8.5) in sy Institusie sê dat
niks vir God “behaagliker is as gehoorsaamheid nie”. Met verwysing na
Augustinus sê Calvyn (1986:504; 2.8.5): “Baie waar noem Augustinus die
gehoorsaamheid wat aan God betoon word, soms die moeder en bewaker van al
die deugde en dan weer die oorsprong daarvan.”
Die mens moet God se Woord hoor en hom daaraan onderwerp. Die
aanvaarding van sy Woord is „n onderwerping aan sy heerskappy. Daarom moet
hierdie gehoorsaamheid aan die Woord en aan God „n kenmerk wees van die
etiese handeling van die gelowige (Steensma, 1995:247). Die gelowige span
hom in om die wil van die Here te verstaan (Ef. 5:17). Die gelowige wil in sy
etiese lewe met die wil van God ooreenstem in denke, dade en woorde
(Steensma, 1995:247).
Heyns (1986:99) dui aan dat gehoorsaamheid „n sosiaal-etiese dimensie het.
Daarom is gehoorsaamheid die eerste en fundamentele sosiaal-etiese norm wat
vir alle samelewingsverbande geld. Gehoorsaamheid aan God bring die
gelowige in „n besondere verhouding tot sy naaste. “Ons saam-wees-met-dieander
is ons luister-na-die-ander en daarom ook ons doen-aan-die-ander wat
God van ons vra” (Heyns, 1986:99).
4.2.2 Gehoorsaamheid as sosiaal-etiese norm toegepas op „n saamwoonverhouding
In „n saamwoonverhouding geld hierdie bogenoemde gehoorsaamheid aan die
Woord vir alle partye wat daarby betrokke is. Dit is geldend vir die twee wat
saamwoon, dit is geldend vir die ouers van hulle wat saamwoon, dit is geldend vir
67