abordagem psicossocial do trabalho penoso: estudo ... - Fundacentro

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ainda em latim, "tripaliare " significava torturar os escravos para que
trabalhassem. Na Idade Média, em Francês, " travail " nomeava o
aparelho utilizado para conter os animais enquanto operavam.
MORAES FILHO (1986) reconstitui a história da palavra
"trabalho" copilando contribuições de vários outros autores e constata
a existência de entendimentos distintos quanto à sua origem, mas
encontra como denominador comum a conclusão de que ela está
envolta com a idéia de castigo, pena, tarefa "penosa", fadiga e esforço,
sendo, ainda nos dias de hoje o trabalho caracterizado pela noção de
esforço "penoso". Porém, como acrescenta ainda a reflexão desse autor,
além da noção de esforço, o trabalho tem ainda o caráter de obrigação,
e encontra-se contextualizado por sua finalidade econômica.
Esse autor discute ainda a tarefa que algumas ciências e
a filosofia tem procurado cumprir:" o de diminuir o máximo possível
a penosidade do trabalho, tornando-o uma atividade espontânea,
alegre e feliz."(p. 129).
FERREIRA (Ia. edição, 4a. impressão), ao buscar
sinônimos para a palavra Trabalho, refere-se ao Mito de Sísifo:" Segundo
a lenda grega, Sísifo, rei de Corinto, tendo escapado
astuciosamente a Tânatos, o deus da morte, enviado por Zeus para
castigá-lo, foi levado por Hermes ao Inferno, onde o condenaram ao
suplício de rolar uma rocha até o cimo de um monte, donde ela se
despencava, devendo o condenado recomeçar incessantemente o
trabalho" (p.1404). O mito revela que aquele que escapa da morte é
condenado ao trabalho forçado como castigo, como pena.
CAMUS (s.d.) objetivando refletir sobre o absurdo
reporta-se ao mito de Sísifo e atribui sabedoria aos deuses por
adotarem como o" castigo mais terrível" (p.107) o trabalho inútil e sem
esperança. O filósofo conclui que o mito só é trágico porque Sísifo tem
consciência de sua condição, de que seu trabalho é inútil e de que não
terá fim. " Onde estaria, com efeito, a sua tortura se a cada passo a
esperança de conseguir o ajudasse ? " (p.149). E transporta para o
trabalhador de hoje a mesma condição do mito:" O operário de hoje