portugues instrumental - Universidade Federal do Pará

Português Instrumental | Contar uma estória, contar a história
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que não possuem uma escrita formalizada (com gramática, dicionário
etc.), tais como indígenas brasileiros, tribos africanas, e muitos outros.
Certamente, integrantes desses povos são capazes de contar estórias, de
cantar, de rezar, de pregar. Por que àquele conjunto de manifestações
culturais não podermos dar o nome de literatura?
A literatura oral não se resume no ato de narrar um acontecimento:
ela compreende muitas outras atividades humanas. Está presente nos
cantos populares, nas cantigas de ninar, nas danças de roda; enfim, em
muito daquilo de que se constitui a cultura não-oficial, a cultura popular.
Talvez este seja o caráter mais particular da literatura oral e de tudo o que
pertence ao reino do folclore: a não-oficialidade. Há um arcabouço de
técnicas, de experiências, um conjunto de estórias que não costumamos
encontrar no cinema, no teatro, na televisão, nos livros; quando muito,
nos deparamos com pedaços e restos dele nos museus. Como se o povo,
há tempos, tivesse perdido a capacidade de criar, de narrar, de dançar,
de fazer a sua história.
O conceito de literatura oral não está sendo inventado por nós:
ele aparece pela primeira vez em 1913, no livro Le Folklore, de Paul
Sébillot. Se a literatura oral é milenar, sua definição é bem recente.
Poucos se dedicaram a estudá-la; entre eles, devemos citar LUÍS DA CÂMARA
CASCUDO, pesquisador que recolheu, estudou e divulgou manifestações da
cultura popular brasileira, da literatura oral, e do folclore nacional e do
estrangeiro. Ante a presença contínua, atemporal e coletiva da literatura
oral do folclore, Câmara Cascudo se viu obrigado a recontar a História.
Ao que a oficialidade não dera ouvidos, ele assim comenta:
As histórias da literatura fixam as idéias intelectuais em sua
repercussão. Idéias oficiais das escolas nascidas nas cidades, das
reações eruditas, dos movimentos renovadores de uma revolução
mental. O campo – da história literária – é sempre quadriculado
pelo nomes ilustres, citações bibliográficas, análise psicológica dos
mestres, razões do ataque ou da defesa literária. As substituições
dos mitos intelectuais, as guerras de iconoclastas contra devotos, de
fanáticos e céticos, absorvem as atividades criadoras ou panfletárias.
A literatura oral é como se não existisse. Ao lado daquele mundo de
clássicos, românticos, naturalistas, independentes, digladiando-se,
discutindo, cientes da atenção fixa do auditório, outra literatura,
sem nome em sua antiguidade, viva e sonora, alimentada pelas
fontes perpétuas da imaginação, colaboradora da criação primitiva,
com seus gêneros, espécies, finalidades, vibração e movimento,
continua, rumorosa e eterna, ignorada e teimosa, como rio na
solidão e cachoeira no meio do mato.