portugues instrumental - Universidade Federal do Pará

Português Instrumental | Contar uma estória, contar a história
X Á C A R A
Narrativa popular
em verso.
S O L F A
Música escrita.
A B O I O
Canto com que os
vaqueiros guiam as
boiadas.
O que Câmara
Cascudo define
por produção
contemporânea
pelos antigos
processos de
versificação
popularizada é o
folheto de cordel, a
poesia rimada feita
para a declamação
e para o canto.
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de divertimento coletivo, ronda e jogos infantis, cantigas de
embalar (acalantos), nas estrofes das velhas XÁCARAS e romances
portugueses com SOLFAS, nas músicas anônimas, nos ABOIOS,
anedotas, adivinhações, lendas, etc. A outra fonte é a reimpressão
dos antigos livrinhos, vindos de Espanha ou de Portugal e que
são convergência de motivos literários dos séculos XIII, XIV, XV,
XVI, Donzela Teodora, Imperatriz Porcina, Princesa Magalona,
João de Calais, Carlos Magno e os Doze Pares de França, além da
produção contemporânea pelos antigos processos de versificação
popularizada, fixando assuntos de época, guerras, política,
sátira, estórias de animais, fábulas, ciclo do gado, caça, amores,
incluindo a poetização de trechos de romances famosos tornados
conhecidos, Escrava Isaura, Romeu e Julieta (...). Com ou sem
fixação tipográfica essa matéria pertence à literatura oral. Foi feita
para o canto, para a leitura em voz alta.
Pela citação anterior, podemos ter uma idéia mais clara acerca
da diversidade da literatura oral e de seus meios de produção e difusão.
Entretanto, seria lícito nos perguntarmos: onde foi parar tudo aquilo?
Como aprender, hoje, a contar uma estória? Que instituição tem o saber
necessário ao ensino da literatura oral? Quem cuida da permanência,
da divulgação e da renovação da cultura não-oficial? O descompasso
entre a época em que Câmara Cascudo escreveu seu trabalho (1952) e
os dias de hoje parece evidente. A cultura de massa e, principalmente,
a telenovela, solaparam as diferenças regionais e os hábitos cultivados
durante séculos pelo povo. Em vez de se reunirem para contar estórias ao
final de uma jornada de trabalho, divertindo-se, trocando experiências,
relatos e afetos, homens e mulheres sentam-se para assistir à TV. Se o
hábito de contar uma estória perdeu-se, a memória coletiva de nossa gente
resiste: ora como substrato, ora como coisa viva e rutilante. Procurar pela
fonte de nossas estórias pode ser um indício de que uma outra história
esteja começando a ser escrita por nós.