ANUNCIATA E SEU HUMOR - CES/JF

inovações costumam ser recebidas com uma mistura de indignação e riso
cômico (MORAES, 1974, p.30).
Não se pode deixar de notar que Freud atribui aos chistes um mecanismo
altamente complexo, onde todos os elementos exigem especial acuidade e
perspicácia e ao Humor confere uma especial estatura. Nada disso se encontra em
sua análise do riso cômico; ali só há explícito constrangimento pelo dever de abordar
tal assunto, dado o fato inequívoco de que este participava de sua exposição sobre
a função do riso como expressão do eminentemente humano.
Ele conhecia esse aspecto pouco agradável do cômico. Desde Bergson.
O que a vida e a sociedade exigem de cada um de nós é certa atenção
constantemente desperta, que vislumbre os contornos da situação presente,
e também certa elasticidade de corpo e de espírito, que permitam adaptarnos
a ela [...]. Contudo, a sociedade exige algo mais ainda.. Não basta viver;
importa viver bem. Agora o que ela tem a temer é que cada um de nós,
satisfeito em atentar para o que respeita ao essencial da vida, se deixe ir
quanto ao mais pelo automatismo fácil dos hábitos adquiridos. O que
também deve recear é que os membros de que ela se compõe, em vez de
terem por alvo um equilíbrio cada vez mais delicado de vontades a inserir-se
cada vez com maior exatidão umas nas outras, se contentem com o
respeitar as condições fundamentais desse equilíbrio: um acordo prévio
entre as pessoas não lhe basta, mas a sociedade há de querer um esforço
constante de adaptação recíproca. Toda rigidez do caráter, do espírito e
mesmo do corpo, será, pois suspeita à sociedade, por constituir indício
possível de uma atividade que adormece, e também de uma atividade que
se isola, tendendo a se afastar do centro comum em torno do qual a
sociedade gravita; em suma, indício de uma excentricidade. E, no entanto, a
sociedade não pode intervir no caso por uma repressão material, dado que
não é atingida de modo material. Ela está diante de algo que a inquieta, mas
título de sintomas apenas — simplesmente ameaça, no máximo um gesto.
E, portanto, por um simples gesto ela reagirá. O riso deve ser algo desse
gênero: uma espécie de gesto social. Pelo temor que o riso inspira, reprime
as excentricidades, mantém constantemente despertas e em contato mútuo
certas atividades de ordem acessória que correriam o risco de isolar-se e
adormecer; suaviza, enfim, tudo o que puder restar de rigidez mecânica na
superfície do corpo social (1980, p.18-19).
Enfim, se há “certa rigidez do corpo, do espírito e do caráter [...], essa rigidez
é o cômico, e a correção dela é o riso” (IBIDEM, p.19).
Nota-se que esta perspectiva pedagógica (no pior sentido) é visceralmente o
avesso do percurso de Freud ao longo de toda a sua obra. De fato, como ele fez
questão de declarar, “nem sua formação nem sua ocupação diária justificam a
extensão de sua investigação [...]” (OC,239) ao território do cômico, mas como este
não poderia ser excluído da pauta de um estudo sobre o riso, ele prossegue,
penosamente, a contragosto.
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