ANUNCIATA E SEU HUMOR - CES/JF

estado de união praticamente absoluto até a resolução em um disjuntivo ele – ela.
Não se trata, portanto, de um pequeno pulo, mas sim de um árduo percurso que vai
de um extremo a outro e, entre tais extremos, deve-se pensar num conectivo.
Em termos de objeto podemos posicionar assim a escalada pessoal: objetos
subjetivamente percebidos, objetos transicionais (possessão não-eu) e objetos
objetivamente percebidos ( mãe = ela ). Neste sentido, o trajeto entre subjetividade e
objetividade é "o processo através do qual é propiciada a oportunidade para a ilusão
e a desilusão gradativa" ( WINNICOTT, 1978, p.404 ).
Se é dada ao bebê a capacidade de fazer uso de um símbolo de união, então
ele se permite uma separação ponto-por-ponto e se beneficia dela. "Este é o local
que me dispus a examinar, a separação que não é uma separação, mas uma forma
de união" (WINNICOTT,1975,p.136 ).
Dizer que o bebê caminha da experiência de onipotência para a experiência
cultural é dizer que ele avança da dependência absoluta para uma espécie de
independência, expressa pelo acesso à distinção eu — não-eu. Nesse sentido,
quando se encontra com o mundo dos objetos compartilhados isto significa que
entra em contato com os códigos culturais. O modo como tal coisa se dá é que faz a
diferença.
O momento inicial em que experimenta o mundo como plenamente adaptado
a seus anseios (experiência de onipotência), gradualmente se converte numa co-
operação com o mundo, complementando-o com sua aptidão adaptativa e
propiciando as oportunidades para tanto; envolvendo-se com ele, num contrato onde
eu e não-eu se aliciam numa possessão paradoxal não-eu/eu e, finalmente, após
testá-lo e testá-lo pelo uso, e constatada sua consistente sobrevivência como mundo
não-eu, mergulha no mundo como herança de conquistas múltiplas (experiência
cultural), oriunda da multiplicidade dos sujeitos, sendo o todo maior que as partes,
mas não independente delas.
O fundamental nesse processo é que o mundo está sempre em condição de
parceria, propiciando e acatando acréscimos pessoais. Nesse mundo, o sujeito vive
criativamente e se torna, um dia, um adulto saudável. Onde isto não existe, o mundo
impõe ao sujeito um modo preconizado de ser e lhe dá como alternativa apenas a
aquiescência, a submissão como única forma ser-estar nele:
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