ANUNCIATA E SEU HUMOR - CES/JF

Winnicott é um teórico da perplexidade, o que, de alguma maneira, significa
que rejeita as facilidades do óbvio. Daí suas querelas com Klein, que gostava de
postular o inatismo de processos altamente complexos, como a inveja e a
agressividade destrutiva, por exemplo. Para ele tudo era uma conquista que custava
muitos investimentos e a superação de vários obstáculos. Portanto, viver e sentir-se
vivo, que seriam atributos óbvios do ser humano factualmente “vivo”, na sua
concepção não era um fato garantido por esta simples condição e, sim, constituía-se
numa questão extremamente complexa. É nesta questão que se insere o problema
da criatividade e sua essencial correlação com a agressividade. “Em consequência,
a criatividade é o fazer que, gerado a partir do ser, indica que aquele que é está
vivo" (WINNICOTT,1989, p.31).
Devemos aqui estabelecer um fundamento: "a criatividade é, portanto, a
manutenção através da vida de algo que pertence à experiência infantil: a
capacidade de criar o mundo" (IBIDEM, p.32).
Dentro desta perspectiva,
o bebê normal [...] precisa crescer em complexidade e tornar-se um
'existente' estabelecido, para que possa experimentar a procura e o
encontro de um objeto como um ato criativo.
E então eu volto à máxima: Ser, antes de Fazer. O Ser tem que se
desenvolver antes do Fazer [...]. A origem, portanto, é a tendência [...] do
indivíduo para estar e permanecer vivo e para se relacionar com os objetos
que lhe surgem no caminho durante os momentos de obter algo [...]
(IBIDEM, p.33).
Essa capacidade de tornar criativa a vida e, consequentemente, a capacidade
de sentir-se efetivamente vivo na relação com o mundo, pressupõe que o sujeito
tenha tido a oportunidade de viver a experiência de onipotência — onde o mundo
era criado por ele — e, gradativamente, se afastar dela pela via de um espaço
potencial onde o criado e o existente coincidem sem que haja qualquer possibilidade
ou necessidade de distinguí-los, e de tal forma que o subjetivo e o objetivo
encontram aí um campo fértil onde um e outro traçam e somam suas condições
peculiares sem, contudo, se deixarem apreender numa definição definitiva de qual
está contribuindo com o quê.
No espaço transicional (potencial) o processo de separação eu-não eu
encontra um lugar de indistinção distintiva, de tal forma que o objeto que ocupa este
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