ANUNCIATA E SEU HUMOR - CES/JF

Há em Bergson um elemento teórico fundamental quando se trata da questão
do riso cômico, encontrável ao longo de seus três artigos, e que se expressa de
formas equivalentes como “certo efeito de rigidez [...]” (BERGSON, 1980, p.14),
“certa rigidez mecânica [...]” (IBIDEM, p.15), “certo efeito de automatismo e rigidez”
(IBIDEM, p.18), “essa rigidez é o cômico, e a correção dela é o riso” (IBIDEM, p.19),
“atitudes, gestos e movimentos do corpo são risíveis na exata medida em que esse
corpo nos leva a pensar num simples mecanismo”. (IBIDEM, p.23), e por aí insiste.
Chega, enfim, a propor uma comicidade de palavras para além das repetições
contumazes de certas expressôes ou frases e suas respectivas inflexôes (que hoje
atendem aqui pelo nome de bordões, largamente utilizados pelos esquemas
cômicos televisivos ) migrando para o campo próprio dos ditos espirituosos, onde
assegura que, a partir de sua consistente análise, “o espirituoso [...] surgirá então
como sendo apenas o cômico volatizado” (IBIDEM,p.60).
Nesse sentido, sua argumentação não deixa qualquer dúvida quanto à intenção de
de fazer equivaler toda forma de riso ao formato cômico por ele delineado:
De fato, por um lado, vemos que não existe diferença essencial entre uma
expressão cômica e uma frase de espírito, e por outro lado a frase de
espírito, embora ligada a uma certa figura de linguagem, evoca a imagem
confusa ou nítida de uma cena cômica. Isso equivale a dizer que a
comicidade da linguagem deve corresponder, ponto por ponto, à comicidade
das ações e das situações e que ela não passa da projeção delas no plano
das palavras, se podemos nos exprimir assim (IBIDEM,p.60-61)
Bergson, portanto, não considera que o riso proveniente de um hábil jogo
linguageiro necessite que o ouvinte ou ouvintes percebam o não dito por detrás do
dito. Contudo, não é a mecânica que faz rir, é a fluidez da sutileza, a dinâmica plena,
a conotação e não a denotação. É a expressão de um outro pensamento que subjaz
à aparente e singela correlação pensamento — expressão do pensado. O chiste
exige agudeza e perspicácia, movimento rápido entre as possíveis significações.
Qualquer rigidez ou tolice lhe é fatal.
Além disso, como se viu, os chistes têm para Freud uma arquitetura triádica
enquanto o cômico, como se verá mais e mais, é simplesmente dual. “O prazer do
cômico surge de uma comparação mais ou menos consciente entre a perfeição do
espectador e a imperfeição da outra pessoa”. (MORAES, 1974, 29).
Para Bergson, o riso e o cômico, ao fim das contas, formam uma unidade,
unem-se intrinsecamente. Para Freud, o cômico está extremamente longe de ser a
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