ANUNCIATA E SEU HUMOR - CES/JF

inequivocamente, a radical recusa millôriana da prática da psicanálise como
instrumento terapêutico, principalmente em virtude do privilégio concedido à
fragmentação do discurso. Esta recusa, entretanto, não se estende à teoria de Freud
(Cf. Millôr, 2004, p. 164). E para ir adiantando um pouco o assunto, não custa nada,
mais uma lenha na fogueira:
POEMINHA PSICOTERÁPICO
O que disse o psicanalista
Pra Branca de Neve?
— Não é nada, não é nada,
Bonitinha, não é nada.
Você tem apenas uma forte repressão
A espelhos, pentes
E maçãs envenenadas
(IBIDEM, p.145).
É nítido o reducionismo que Millôr denuncia na prática psicanalítica, e que
está também presente na “Ode ao psicanalista”. Neste “poeminha” sobre Branca de
Neve, não existe, de fato, o ciúme, a inveja — que pode virar tentativa de destruição
do possuidor dos atributos ou objetos invejados — ou, em suma, a própria realidade.
Não adianta Branca de Neve declarar que está sendo ameaçada e perseguida,
argumentar e arrolar motivos gerados pelo contexto em que vivia. Tudo se passa,
tão somente, como efeito de forças internas que a fazem sofrer apenas por conta
“de uma forte repressão a espelhos, pentes e maçãs envenenadas” (IBIDEM) que a
acossam a partir do Inconsciente. Millôr é totalmente avesso a tal concepção.
Nota-se, por estes primeiros elementos, que Millôr mostra-se avesso à prática
da psicanálise, aos seus procedimentos terapêuticos. Mas, como ele não pára por
aí, melhor deixar que ele exponha todos os termos de sua contestação, à sua
maneira:
Acho muito natural que muitos leitores não entendam certas posições
minhas e confesso meu enorme tédio em explicá-las. Não sou dado a ficar
toda hora apresentando bolhetim de bom comportamento pra [...]
psicanalistas que pretendem transformar seu trabalho (jamais ciência, em
seu melhor momento uma maravilhosa especulação) numa terapia a bom
mercado [...] (FERNANDES, 1985a, p.77)
A partir de então, a crítica millôriana tem dois alvos específicos, quando se
trata da psicanálise: a pretensão científica, ou melhor, seu posicionamento como
ciência, e seu próprio valor terapêutico. Este último já se tornara evidente como
ponto crucial desta crítica, e o outro surge com mais nitidez no artigo acima citado.
Qualquer um que se sinta tentado e disposto a atravessar toda a vasta
produção de Millôr editado em livros, encontrará vários outros exemplos e formas de
expressão desse combate à psicanálise como terapêutica e ciência, com o maior
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