Amigos Leitores - Intervenção urbana

E afirmo que, produto do organismo, este sentimento é um produto
orgânico educável como todos os outros sentimentos, uma paixão cultivável
como as demais paixões. Não estabeleço diferença entre o amor e a
memória ou a respiração, a paixão amorosa e a paixão pela observação, por
exemplo. A educação amorosa ou sensual ou sentimental é uma questão de
vontade. E a própria vontade é educável.
Desde que o despojemos de seu romanticismo, que se faça dele um objeto
de educação e de vontade, pode o amor ser o que Sébastien Faure chama
"um oásis no deserto espantoso que é a vida", o que por meu lado chamo
uma simples conseqüência da "camaradagem", tão somente. O amor,
considerado como manifestação do companheirismo, ignora o
monopolismo, o exclusivismo, os ciúmes, como também ignora a recusa e o
rompimento.
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Expliquemo-nos melhor. Admito perfeitamente que, até mesmo impostas,
sejam a recusa e o rompimento manifestações da personalidade. Mas nego
que sejam atos, gestos, provas, mostras de companheirismo. Se o
companheirismo é um acordo ou pacto que contraem, para se garantirem
mutuamente anarquistas dos dois sexos, por meio da eliminação do
sofrimento no seio da associação, para se resguardarem contra os riscos da
luta contra o meio hostil ou por cima do meio indiferente, não se concebe
no domínio do amor, recusa ou ruptura impostas. De outra forma, é ir
contra a própria finalidade do acordo. Se o companheirismo é questão de
reciprocidade, de troca de serviços de toda a espécie, não se descortina a
razão por que o amor deva ser eliminado da lista dos objetos de
reciprocidade.
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Tenho posto todo o meu empenho para que o meio a que tu e eu
pertencemos se estabeleça, exista, prospere, para que as idéias que nos são
mutuamente queridas se propalem e sejam acolhidas por um número cada
vez maior de unidades humanas. Tenho oferecido aos meus companheiros
de idéias todos os serviços compatíveis com as minhas aptidões e os meus
conhecimentos. Tenho-te feito conhecer novos camaradas, aberto novos
horizontes. Como compensação, quisera o teu afeto, manifestações de
carinho (poderia pedir-te outra coisa: reciprocidade econômica, intelectual,
recreativa, etc.), e tu recusas. Toma lá dá cá! Consumiste de mim. É graças a
mim que a tua concepção de vida se dilatou, transformou, renovou. Que
contraíste amizades, que sem mim não terias tido o prazer de conhecer, e
agora recusas, justa reciprocidade, a que tome de ti. Bem sabias que eu não
faço "nada por nada".
Na nossa associação de egoístas, se oferecemos os nossos serviços é para
recebermos, em troca, alguma coisa. Pretendias obter ajuda sem
reciprocidade? Repara que não apelo para a tua humanidade, para a tua
piedade, etc. Trata-se, pura e simplesmente, de um pacto.
Conviemos em que, pela delicadeza das variadas manifestações da
camaradagem, nos protegeríamos contra as asperezas da luta pela vida,
edificaríamos o oásis cuja sombra nos resguardasse dos raios do tórrido sol
que passa por sobre o meio anarquista. Pus todo o meu empenho, todo, em
criar esta associação de egoístas, edificar este oásis. Mandar-se-me-á
passear quando eu peça reciprocidade (econômica, intelectual) afetiva?
Porventura um favor não vale outro? Se não tivesse esperado receber o
equivalente do que dei, o egoísta que eu sou teria permanecido fora da
associação. Não quero prejudicar os meus co-associados, mas tampouco ser
por eles prejudicado. Toma lá dá cá! Sem o respeito a esta fórmula, de nada
vale a associação.